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父母亲要放轻松[转贴] *
2008-11-21 13:49:33
文/李伟文
我们所处的时代已是个全球化的世界，经济全球化带来高度竞争，改变了每个人的生活、加重工作压力，也不得不令我们担心孩子的未来。在许多工作机会流失到第三世界国家的情况下，许多父母彷徨着：究竟要给孩子学些什么，他们才会有竞争力？
虽然台湾的政治人物常说：「我们又不是被吓大的。」可是每个父母亲只要听到商人恐吓：「孩子不能输在起跑点上」，马上吓得乖乖就范，送孩子去五花八门的语言、才艺或潜能创意补习班，父母变成「出租车司机」，每天穿梭在大街小巷，奔波接送孩子到不同的上课地点。
提早学习认知方面的课程，其实只是短暂满足父母的虚荣感，对长期表现并无帮助，更危险地，是会排挤孩子随大脑发育而该及时给与的正常发展，比如人格养成、情绪发展等。人生不是短跑，而是比耐力、适应力的马拉松长跑，当我们希望孩子赢在起跑点时，反而会让孩子累死在起跑点上。
其实全球化时代最大特征就是变动迅速，各个学门，各种产业，所谓「典范转移」的速度非常快，现在所学的知识或技能，往往三年、五年后，就完全淘汰了，我们如何教导孩子现在根本不存在的东西呢？因此，若我们只逼着孩子，花全部精力去背诵课程内容，即使多考了五分、十分，在班上名列前茅，对培养未来竞争力而言，恐怕仍嫌不足。
因此，回归到孩子成长过程中最根本的人格特质、生活习惯的养成，可能反而是最重要的。也就是孩子能不能与别人合作？是否有足够的韧性及对生活的热情？是否能够自我管理？
这些人格特质是在孩子年幼时期，所谓情绪发展（个性养成）的敏感期，在生活中的实际情境与典范模仿中，经内化成个性反应的模式。父母若以强势态度主导孩子所有的学习进度，或许短期内考试成绩、才艺表现还不错，但一旦脱离父母所能掌控，或进入社会后，往往因丧失了对生活的热情、缺乏自我管理的能力，在不断的挫折之下，反而产生精神障碍或逃避、退缩的倾向。
尤其现在的父母，常把孩子所有的时间排满，每天应付学校与各种补习班里从不间断的考试，其中最大的危险，就是斩断了孩子主动学习的动力，相反地，许多研究证明，给孩子足够的空白时间，同时让孩子在大自然里自在地玩耍，能点燃他们对世界好奇探索的热情，这些才是创造力与想象力的起源。
很多着急的父母，知道「创造力」在未来的全球化竞争中非常重要，于是到处寻找教授创意、科学的补习班。大家都忘了，儿童本是天生的科学家，直觉地渴望研究、探索周围的世界。可惜的是，父母毁了他们的好奇心，在安排得喘不过气的课程中，眼睛里的光茫一天天地暗澹了。
想要孩子有创造力，保有好奇心，关键在于家长平日与孩子的互动里，是否注意到以下几点：
(一)鼓励他们发问
父母不一定要知道答案，也不必告诉他们答案，只须热情地响应：「我不知道，不过我们可以一起讨论与找答案。」
(二)编故事，不要列举一大堆事实
科学的精神在于解释（给一个好的说法），而不是单纯的事实堆积。所谓「解释」，就是设法给我们观察到的现象赋与意义，其实也就是编一个合理或好玩的故事。
(三)给孩子思考时间
这是大人最常犯的毛病，问孩子问题，通常只等一秒钟，孩子若没有回答，就马上告诉他们答案。其实想想，我们也真荒谬，我们提的问题，大概都是经过了几十年（甚至几千年）多少前辈的研究与发现，我们怎能期待一个孩子在一秒钟就想出答案聊！
(四)小心用语
讨论科学问题时，不要脱口说出「对」或「很好」，这用于一般鼓励毫无问题，但对科学探索而言，这些赞美等于暗示讨论已经完毕，有了标准答案。家长该用「那真有趣」、「我以前没有这样想过」，或再多问一些问题、多提一些看法，让讨论持续，才可能产生更多想象。
若是谈创意，标准答案会严重限制了孩子的思考，在不断地补习、考试之下，孩子的创意怎么还有可能存在呢？
很多家庭会为孩子的教养问题，闹得夫妻失和或彷徨无所适从，我总是觉得家长一定要放轻松，只有父母快乐自在，孩子才会有安全感，才能正常地学习与成长。美国诗人埃米莉曾写过：「我老是不知从哪里着手，但是我相信『从爱开始』绝不会错。」
但要注意的是，许多东西以爱之名伪装，比如：「面子」与「恐惧」，爱是关切，是陪伴，但不是束縳，更不是占有。当你脱口而出「我是为你好」时，就得当心了。
我们常提到的「陪伴」，代表着与孩子谱写共有的温暖回忆，而童年中能保有许多如此的记忆，其实就是孩子一生中最重要的教育了。 -
信任和坚持[转贴] *
2008-11-20 10:43:36
当信任瓦解，社会也就崩溃
杨蕙如几年前与信用卡公司斗智大胜，获得社会某些人士的称许，各媒体也封她为「卡神」。杨蕙如最近开了一家网络顾问公司，并频频上媒体打知名度。
笔者认为，一个是非不分、道德低落的社会，才会把类似杨蕙如的行为，视为英雄之举。
在美国，你去商店买东西，事后不论任何理由，都可去退货还钱。因此，有一些人（一些台湾人和更多的大陆人）过几天要出席重要宴会，就去「买」一套名牌衣服，穿去赴宴之后，! 再去退钱。
美国商店还有一桩好康的事：买贵了，可退差价。于是有些人就趁平时不打折但尺寸、颜色较齐全的时候，把货品买回来，等到大减价的时候，再把收据拿去退差价。
这些人对自己的行为洋洋得意，还到处宣扬自己的聪明，甚至纳闷为何众多的别人那么「愚蠢」，不会利用这个「漏洞」。
把占人家便宜看成「聪明」，把奸巧看成「能力强」，把挑拨族群看成「和解共生」，真的是价值错乱了。
从卡神，笔者想到了股神巴菲特。此地许多股友在讨论巴菲特的选股标准，往往忽略了他一再强调的：他非常重视一家公司ＣＥＯ的诚信，不够正派的公司他绝不考虑。
今天你会钻法律漏洞，明天你掌权了，就会去修改法律，让自己的违法变合法。这几年来，我们看了太多这种例子了。
一个像杨蕙如这种心态的人，在记者会上还以称赞现任雇主的方式，贬损曾拒绝录用她的人，就不会让人太奇怪了。
十年前，我带年仅三岁多的儿子到美国旅行，寄宿亲戚家。
亲戚拿个全新的儿童! 汽车安全座椅给我，说：
「这里规定儿童一定要坐汽车安全座椅，这个给你用，因为是借来的，请尽量不要弄脏，我还要还人。」
两周后，我不再开车，他拿着半新不旧的安全座椅到量贩店办退货。
店员一声不吭，钱全数奉还。
亲戚得意地对我说：
「美国的商店，两周内都可凭发票退货，所以我们常来这里『借』东西。有些大陆人甚至连电视都『借』哩！
你说，美国人笨不笨？无条件退货的漏洞这么大，他们竟然都不知道！」
来年，我到日本，在当地做事的台湾朋友招待我，出入都开车。我问：「东京地狭人稠，不是很难停车吗？」「没那么严重啦！政府规定要有停车位才准买车，所以车子并不像你想的那么多。」他说。
「哇！那你有停车位喽？一定贵得吓死人对不对？」
「你怎么跟日本人一样笨！先租个停车位，等车子挂牌后，再把停车位退掉，? ㄣN解决了？」
几天后，换成日本朋友招待我，待遇沦为两条腿加地铁。他客气地说：「东京养车容易，养停车位难。所以只好委屈你挤地铁了。」我马上向他传授「破解之道」。
没想到他没有「悟道」的狂喜，只淡然说：
「真要钻漏洞，其实到处都是，比如家母住在乡下，我把户籍迁过去再买车就可以了。
但是，我实际上就住东京，没停车位却买车，左邻右舍会怎么看我？开车上班，我怎么面对同事、
上司及正派的人不会这样做。」
美国商店无条件退货的机制与日本到处漏洞的法规，都建立在「信任」的基础上，
当「信任」瓦解，社会也会崩溃。
也因此，他们可以容忍政客做错事，却不容许政客说谎。
台湾呢？
我们则是「假到真时真亦假」，每个人都虚虚实实，整个社会是在「怀疑」的基础上运作。
但即使已是防弊重于兴利，结果还是「敢的拿去」。
中国「信托」的「信用」卡，遭「卡神」套利百余万元，社会却站到「卡神」那一边。
「信托」与「信用」，难道是反讽个人想法思维影响行为，而个人行为又可扩及影响企业服务、社会运作。
记得去罗马搭乘地铁时，发现有售票机却没有验票机。
当场起了疑惑，到底要如何确认乘客有没有买票？那这样地铁不就铁定亏钱嘛？
这是我们的习惯想法，总是想要替自以为的小聪明或贪小便宜寻求应对之道。
对于意大利人而言，我们会问这种问题才奇怪。
搭车为啥不买票？乘车怎么可以不买票呢？两方想法当下有了差异。
如果你真想知道是不是可以不要买票搭车？
可以，的确可以入站搭车，但是你要确保不会被富有正义感或是鸡婆的意大利人发现，因为他八成会去举发你。
到时候罚款可就是车价的数倍，而且丢脸还丢到国外去，真是赔了夫人又折兵。
建立信任，不容易，却很重要！当彼此信任度越高，管理就越少。
路，走对了，就不怕遥远。
在纽约，有一次参观有名的「大都会博物馆」。
付了钱，柜台给我们一个约 10 圆台币大小的金属片门票，有两条夹子。方便我们别在衣领上。
友人告诉我参观中途可以随时出来，如果还要再进去，门票就不用缴回，可以凭原本的门票再进入。
确定不再进去参观，就把门票丢入门口的压克力玻璃柜中。
我问：「门票的形式、颜色有每天换吗？」
朋友回答：「没有」
「那会不会有人把门票带回家，过! 几天再来呢？或是10人进去只买 5 张门票，其中一人再把门票带出来给其它人？」
朋友大笑：「只有台湾人会这么想！美国人想法单纯多了，进去就是要买门票，不再进去，就缴回门票。基本上美国人相信大家都是守法的好人，所以门口工作人员很少。」
剎那间让我觉得很惭愧，我们的防弊多于兴利的观念，钻漏洞的念头竟是文化的一部份。
最近帮台积电上课，发现台积电的餐厅跟科学园区的其它厂商一样，采用外包模式，一样干净整洁明亮。所不同的是餐厅没有人帮你打菜，要吃什么一切自己来，发水果的地方贴了一张纸条---- 每人限拿一袋(洗好切好的)。连入口处也很少有人在管，进餐厅自己用识别证刷卡，月底自动从薪水中扣除。
一位台积电副理告诉我：有一位员工被抓到吃饭没刷卡，第一次警告，第二次就开除。
当彼此信任度越高，管理就越少，彼此方便，成本自然下降，工作也越愉快。相反的彼此猜忌、防范、围堵、监督。不但降低生产力，工作也被动，不愉快。各位亲爱的伙伴..您是否也发现当您和周遭朋友、同事处于信任的环境中，做起事情来都非常的有效率，而且默契十足；但是，处于猜忌和不谅解的情形下，任何事物都进展的很不顺利...... 您了解了这道理。
从现在开始，就将心胸打开，用开放的心情，信任的态度，来对待每一位伙伴；或许刚开始，会发现，吃了很多亏，大家都还是防来防去，那是因为您的伙伴还不习惯您的处世态度。
记得﹕
坚持，对的事情就要坚持。
坚持才能天长地久。
路，走对了，就不怕遥远。
看完后您作何感想？希望把它传给您的好朋友，一起推广互相信任的信念。 -
次贷的故事和教育的思考[次贷部分为转载] *
2008-11-07 15:40:52
次贷的故事[故事为转载，蓝色部分是自己的联想]：
香港一个朋友的妈妈是我见到过最忠诚的股迷，老太太做了一辈子的护士，八九年退休后成了专业股迷，只要开市风雨不误去银行大厅炒股机前上班。老太太炒股同别人不同，她只炒一只股，那就是香港股市大哥大的汇丰银行。老太太的炒法也很特别，隔一段时期她就为自己设一个底线，比如：1998年我问她炒股心得，她说："我不管什么大市不大市，我也不看别的股票，只盯着"大笨象"（香港股民给汇丰银行起的绰号），只要跌到100以下我就买。超过120我就卖。"说来也怪，97香港金融风暴，2000科技股泡沫，不少香港股民，甚至很多理财专家——基金经理都亏的鼻青脸肿，可是这位汇丰老太太却分毫无损。
这段话让我联想到对现行教育制度和“流行的教育方法与信息”趋之若鹜的家长。
老太太的丈夫是位中医，可惜能治别人病的人治不了自己的病，不到五十岁就把两个上中学的女儿扔给老伴走了。老太太一人把两个女儿拉扯大，大女儿成了西医，小女儿成了律师。两个女儿有钱后，想给老太太换个新屋，可是勤俭一辈子的老太太执意不肯，仍然住在30多年的老公寓楼里。老太太唯一爱好就是炒股赚钱，因此把两个姑娘给的零花钱全用来炒汇丰银行。
这段话让我联想到视教育为唯一己任或者最重要之家庭任务的家长。
我问她："你为什么这么中意汇丰银行？" 老太太说："我的第一个银行户口就是在汇丰银行开的，我的第一个提款卡也是汇丰银行的；汇丰银行的职员从管我叫小姐开始，一直管我叫到阿婆，我是跟着汇丰银行长大的，他们服务好，我放心。"老太太是典型的香港人，汇丰银行是他们的骄傲，是他们的情意结。97年以前香港是殖民地，在别的国家没有使领馆，因此在海外旅行的港人看到HSBC这几个字心里会有一种特别的滋味。她女儿在旁边笑着插嘴："我妈每年都去参加汇丰银行的股东大会，每次回来都说人家自助餐好吃。"
这段话让我联想到各级名校，包括小学、中学和大学。
我知道汇丰银行是香港上市公司中股东最为分散的公司，听说好像汇丰银行的公司章程规定，任何单一股东的持股比例不许超过2%，因此每个股东都是散户。汇丰银行是个典型的所有权和经营权彻底分离的公司，董事会是它的真老板，股东大会基本上是橡皮图章。每年出席股汇丰银行股东大会的人数尽管比其他上市公司要多很多，但绝大多说出席者都像这位老太太一样，实际上是冲着那顿自助餐去的。
这段话让我联想到各级名校的家长，和相关学校组织的各种活动。
当然也不都是为了吃饭去的，98年汇丰银行董事会主席浦魏士退休，一位香港老伯在股东大会上为他献一首中文起律诗，诗的大意是：汇丰银行扎根香港，服务大众经营有方，140年风雨不倒，善待股东童叟无欺，感谢汇丰衣食父母……原来这位老伯也是汇丰股迷，20年来非汇丰股票不买，结果炒成千万富翁，现在退休衣食无忧。
这段话让我联想到旁人眼中事业或生活光鲜的各级名校毕业生家长。
2003年我在香港又碰到老太太，她真是越炒越年轻。我问穿者牛仔裤和运动鞋的老太太："现在汇丰银行应该多少钱吃进？" "跌过130，我就买。"老太太底气十足地回答我。她女儿背后跟我说，她妈这十几年炒汇丰银行，账面已经赚了好2百多万。可是她仍然舍不得花，每次吃饭都要女儿买单；每年给外孙子们的压岁钱都不超过100元。她曾经跟别人说过，将来把这个钱捐给她只回过一次的广东普宁老家修桥。
这段话让我联想到旁人眼中事业或生活光鲜的各级名校毕业生家长或者其本人对社会和家乡的反哺。
2008年春节前，我接到她女儿电话：老太太坐游船周游世界已经在海上半个月了，下星期二，她那艘世界最大的游船靠岸悉尼，问我有没有时间接待他母亲一下？我知道这种豪华游船是专门给有钱的老年人玩的，在全世界转一圈至少要几万美元，我问她："你妈一向节约，怎么突然大手笔花费起来？" 她笑着说："你见面跟她聊聊就知道了。"
2008年1月15日，那艘号称全世界最大的，有一个高尔夫练习场，4个游泳池，12个餐厅，2000个服务人员的游船靠在了悉尼歌剧院对面的海上旅客码头。老太太带个大墨镜从船上下来，快80的人了，走路有些慢。我和太太开车带她游了游悉尼，到中午了，问她想吃什么？老太太说："吃最好的，悉尼那里吃饭最贵？我请客。" 我忙说："你大老远来，怎么能让你请客？" 老太太有些自嘲地说："黄生呀，我现在不炒股了，要把剩的钱花掉！"
到餐厅坐下，我忙问："你不是一直都炒得很好吗？为什么不炒了?" 老太太说："我炒了十几年的股，专炒汇丰为的就是稳当，躲过了97金融风暴和互联网泡沫，可哪知道这次美国次贷把汇丰也连累了，它撇了100多亿美元坏账，股价差不多跌回到10年前。这么多年炒它，赚钱了，高兴得睡不着；亏钱了，心疼也睡不着。结果白白忙了十几年，我应承给乡下修的桥也不能修了。也都怪我自己，炒股的人谁不知道千万别满仓，可是越老越贪，加上我年事已高，想早点赚够修桥的钱。结果这几年一直满仓做过山车，现在就剩下点本钱。看来人一辈子赚多少钱都是命中注定。可是让我想不通的是：我不懂得次级贷款有情可原，我只是一个牙医护士。可是每年开会坐在主席台上的汇丰高层都是蓝眼黄发的洋人专业精英，他们怎么也被那些美国黑人穷人给蒙了？"
以上三段让我联想到在读名校生家长对名校光环陨落后的失望和不解。
我说："怎么叫被美国黑人穷人被蒙了？" "次贷不就是美国穷人向银行借钱，还不起，不还了；最后由银行股东买单吗？！" 老太太喝了一大口水继续说："今年一月外孙子在美国结婚，女儿带我去美国。外孙子家旁边有一对四五十岁的黑人胖夫妇，每人至少有100公斤重，一个人顶我们四个香港人重。夫妻俩每天不上班坐在门口晒太阳，人倒是很友善，我每次路过都跟我打招呼。
外孙子跟我说,美国穷人和中国穷人不一样，美国穷人都胖。因为美国有失业救济金，没工作也能吃饱饭，加上不干活，人就胖了。就是这对的夫妇，还买了两套房子，其中一套在街转角，因为不能按时还房贷已被银行收回正在拍卖。他俩住的那套本来也要收回，1月份布什政府出来救市，不让银行向这样的美国穷人收房子，所以他们俩至今还住在那套挺好的房子里。他们不仅住得好，我看每天吃得也不差，一到中午了，那个男的准开他那个大的像卡车一样的皮卡车去麦当劳，买回两大包汉堡包，薯条和特大杯可乐。"
老太太情绪有些激动了。我忙说："你先吃两口菜再说。"
这两段让我联想到得知名校的阴暗面或者不足后难以置信，深感上当受骗，对名校标榜的教育理念和水平的质疑。
老太太说："不行，我不说不快。现在我见人就说。杀人偿命，欠账换钱是天理，欠债可以不还，世道就乱了。香港人为什么那么博命（努力），因为没人会白送钱给你。97 年金融风暴，那么多人买李嘉诚的房子变成负资产，可是李嘉诚那么有钱也没让一分钱给那些因买他房子破产的人。那对没工作的美国大胖子不仅住得好，吃得好，还抽烟！美国烟好贵，差不多要50元港币一包！看着看着，我明白了，其实他们每天吃的汉堡包是由我来买单的。你看，我把钱买了汇丰的股票，汇丰把我的钱借给像这样的美国人买房子；他们俩能从汇丰银行借到不用还的钱买房，当然就不用像我们中国人这样必须靠自己省吃俭用攒钱买房了，于是，他们每天就可以吃汉堡包了。其实，不仅是他们住的、吃的，连他们的烟都是我给买的！"
老太太一口气说完，然后问我："黄生，听说你现在在北大教书，你说，我说的对不对？" 我盯着这位老太太的眼睛，半天说不出话，忙端起水喝了一大口。我知道老太太的钱变成那对胖夫妇的汉堡包需要很复杂的程序，可是老太太的逻辑似乎没错。
这两段让我联想到质疑名校拥有的良好软硬件资源从何而来、使用是否合理的愤怒的上套家长。解释资源使用的方法和出口是否合理的过程和让普通股民理解次贷危机的产生和发展一样复杂。
我说："对，就是这么回事。只不过美国白人也有很多穷的。"
这句话让我联想到，并不是所有的家长都有充盈的教育投资力量。但这并不阻碍教育产品市场蓬勃发展，就像穷人并不阻碍次贷产品的推广一样。
我太太插进来说："那我2007年买QDII亏得钱，难道也都给让美国人吃了？"
老太太苦笑了一声说"对，他们就是因为能借到不用还的钱，才吃成大胖子的。听说现在美国人有四分之一人肥胖，糖尿病已成为第二大流行病。"
我太太说："肥胖是不是跟人种和饮食习惯有关？"
老太太说："别听那些专家瞎说，我们这代香港人都挨过饿；没钱吃肉，只能青菜下饭；没钱买青菜，那就咸菜就白饭；那时没看到谁是大胖子。现在可倒好，好多香港孩子也成了肥胖儿童，都是吃的。有钱能管住嘴的人少。我怎么没见过非洲黑人那么胖的？"
这几段话让我联想到，都说资金投入不是提高教育质量和水平的主要因素，实际上呢，还是很重要的。
我说："那你现在决定不再借钱给美国人了？"
"对！我现在想通了，不再给美国人买汉堡了，家乡的桥也不修了，我要趁我能走的时候，把这个世界看一看。"老太太瞄了一眼餐厅外面的悉尼大桥，若有所思地说。
这两段话让我联想到，在多方面了解名校，特别是一些重大事件发生后的名校，部分家长开始反思自己对教育的理解和选择。
我说："能想到你这步的人不多。" 老太太喝了半杯白葡萄酒有些兴奋，又说："听说美国还借了中国好几千亿美金，你说中国会不会像我这样傻，也给美国人买单？你看为什么美国到处清水秀交通发达，是不是借中国人钱修的？"
我太太说："有可能。中国政府跟中国人似的，穷怕了，挣一元花五角；美国政府跟你孙子那个穷邻居似得，挣一元花两元；美国多花的钱是谁的？我估计有一部分是中国的了。"
老太太说："那快点跟中国说，别在借钱给美国人了，要像我一样快点花钱！"
我说："你一个人可以游船河，可是一个国家怎么花呀？"
老太太毫不犹豫地说："嘿！我在美国看那对夫妇每天大嚼汉堡时就给中国想好了。我要做的第一件事就是要把美国人身上的肥肉转换成中国人的牙齿。"
她看我不明白，继续说："我做了一辈子牙科护士，我知道尽管中国人不像西方人那样经常吃肉啃骨头，可是没到老，牙都不行了；特别是农村人才五六十岁就豁牙露齿。为什么？因为中国没有足够的牙医设备，因此大多数中国人不能经常进行牙齿护理，如果每个中国人每年能让牙医洗两次牙，中国人的笑容一定比现在要好看。因此，如果让我当中国总理，我会买来世界最好的牙医设备，每个村子配一个牙医诊所免费给每个中国人洗牙。"
这几段话让我联想到，曾经愿意倾其所有计划给孩子全套名校教育投入的家长，开始思考教育的本质和意义，以及什么是有效的教育方式和教育资源的合理配置。是让自己的孩子消费所谓专家和名校的高附加值教育产品呢？还是合理使用家庭有限的资金或资源，让孩子得到有效的教育，若有时间或资源的盈余，可以用在更需要的地方。包括提高自己、给孩子更多自主实践的机会、给更多需要帮助的弱势个体或群体等等。周围环境的改善和周边人群的素质提高，并不是给自己孩子提供更多高附加值的教育消费就能达到的。
第三天，老太太随大游船去智利了，可是美国人吃汉堡，老太太买单的问题却留给我。 此时正是2008年一月底，全球股市在美国次贷的影响下一片焦土，次贷给世界经济究竟带来什么后果，现在谁也说不清。可是全世界投资者清楚的是：现在每个人的钱都少了。
这段话让我联想到，专家和家长都开始考虑，为什么教育的投入在逐年增加，包括家长们的教育支出，可为什么优质的教育资源却并没有显著涌现？
按老太太的逻辑，投资者的钱不可能不少，因为都被美国人吃汉堡包吃掉了；按投资分析员和基金经理的逻辑，投资者要为美国次贷坏账买单。买多少？据网上不完全统计：瑞银要撇137亿美元坏账，花旗110亿美元，美林80亿美元，摩根士丹利37亿美元，汇丰100亿美元……甚至连香港中国银行都要为此撇帐。瑞银是谁？是欧洲第三大银行。花旗是谁?是世界第一大银行。美林是世界第三大投资银行，摩根士丹利是世界第一大投资银行，汇丰是世界第三大银行。怎么全世界顶尖的银行家都被美国次贷给涮了？这些银行家可不是常人，他们差不多管理了地球上70%的钱，他们是地球上最懂得投资风险的人。正是因为如此：我们才把钱存到他们那儿，让他们替我们管钱；我们不知道怎么投资，他们替我们选择股票；也正是因为如此，他们每年才能赚到普通人一辈子也赚不到的钱。
我们都懂得"常在河边走，没有不湿鞋"的道理，专业高手偶尔犯错误谁都能原谅，可是美国这个次贷让全世界银行界专业高手一起都湿了鞋，就有点说不过去了。 虽然次贷坏账是一下子浮现出来的，钱可是一笔笔贷出去的。有人估计美国次贷怀帐可能达到1000亿美元，1000亿美元房产贷款是什么概念？按美国 2007年居民住房中价位22万美元，每套房子75%按揭算，那可就是60万套房子。这其中包括每套房子的估值（美国房屋交易主要是二手房）、每个贷款人的资格和收入审查。想想看，这是多大的工作量？！需要多少第一线贷款人员、第二线有经验的贷款经理、第三线资深的银行贷款主管在每一笔贷款文件上签字？！当然还包括只需在贷款额度，不需在每份贷款文件上签字的层层更高层银行主管。 难道这么多专门为老百姓管钱的人就没有给银行的头们提过醒儿："这种贷款风险太大！这些低收入者根本没有买房能力，房价只要一跌，银行就得收房，贷款就要撇帐。"
我相信这些世界级大银行所雇用的那些拿天文数字工资的财务精英们不可能看不出这种风险？！然而事实是：他们恰恰集体忘掉了他们的专业常识，于是这些人类最懂得投资风险的银行家们集体促成了人类历史上最大的贷款丑闻；再于是全球投资者为美国人的次贷买单就成了必然。
要知道这些大银行的市值差不多占全球股市的15%，哪个投资者能躲过去？难道是天上哪颗恒星出了问题，使这些银行家们的银行家在那段时间里集体变傻了？不是的，其实他们正是美国次贷的始作俑者，是他们发明了次贷——对抵押物有第二追索权的贷款。他们为什么发明这种贷款？因为这种贷款的利率比普通贷款利率要高，当然风险也大。
其实次贷早已有之，最早出现在80年代美国，用于企业杠杆收购上。所谓杠杆收购就跟借钱买房子一样，想买企业的人钱不够，就要向银行借一部分钱才能买得起企业；一般银行为了贷款安全，需要用被购买企业的资产担保才同意贷款；如果企业资产担保的贷款加上收购者的自有资金还不够，买企业的人就要寻求能接受更高风险的贷款——次级担保贷款，这种贷款的抵押物是当企业破产时，资产变卖偿还担保贷款后的剩余价值（如果还有的话。）；由于只能得到资产剩余价值的担保，这种贷款风险自然大，利息自然也高。次贷的名声本来不是这样臭名昭著，它只是一种普通的高风险高收益的融资工具，贷款对象主要是企业家，次贷坏账率在过去一直都控制在可接受的范围。可是当银行家们把这个工具用在美国穷人的住房上时，天下大乱了。
我相信最开始把这种贷款方式用在美国房屋贷款的银行家是个天才，因为他知道美国政治稳定，经济发达，地球人都想去；可是再地大物博，土地也有限，因此美国房子，包括穷人的房子也会升值；当房价涨了，卖掉房子偿换房贷款后，一定会有剩余；这个剩余价值就可以为新的贷款提供担保——次级担保。哇！想想看吧，这是多么大的贷款市场。
以上几段让我联想到，教育产品原本是非常专业，不完全开放的市场。人均占有资源有限的前提下，对有限教育资源的选择就非常重要。专家和名校自然成为家长选择的主要依据和目标。可专家和名校是否谨慎和敬业地提供合理建议呢？加上很多教育产品经营机构的参与，专家和名校创造了体制外的盈利模式和手段，就是与名校、专家结合的课辅产品（包括各种考级、证书、类似预科的学习班等等）。
于是，原本被银行躲得远远的的美国穷人，现在被银行信贷员敲开门了："需不需买新车？"
"滚！我买不起。"穷人以为又是什么整天敲门的推销员。
"你能买得起，你现在的房子升值了。"
"我卖了房子去哪儿住，再说我还有20年才能还完房贷。"穷人说。
"你不用卖房子，你只需把房子重新估值并同意用升值部分担保，我们银行就可以借钱给你；不仅如此，我们还免费给你估值，如果你的房子升值够大，你的贷款额够多，还可以免贷款手续费。"
穷人的眼睛亮了："天下竟有这样的好事？！"
"对，这就是你在美国有房产的好处。在美国有房子的人都不算穷人，因为全世界的人都要把他们的钱变成美元，全世界的人都想来美国；于是美元多的不得了，移民多得不得了；美元一多，人一多，你的房子就升值了，于是，你就成为富人了；银行是专门帮富人的，所以我们才来拜访你。"贷款员流利的重复着银行内部培训时说的话。
穷人的胸脯慢慢地挺起来，说："你能借钱给我？！可是我失业好几年了，除了救济金我没有别的收入，怎么还你们钱？"
信贷员说："没问题，不到三年你的房子就把你送到了百万富翁榜上了，到时银行还会借你更多的钱，你还害怕还不上这么点钱？"
穷人放心了，这个招儿他懂，他每到月末做的就是用新信用卡的钱还旧信用卡的帐。 "那好我贷3万美元！"
第二天，已经50岁，开了35年车，但从来没开过新车的穷人开回来一辆崭新、排气量5升的通用大皮卡。
第三天，穷人的邻居也被贷款员敲开了门，这个邻居已经一晚上没有睡好觉，就在等着贷款员呢。他的房子比买新车的那家还多一个睡房，他一咬牙贷了七万。不过，他没有买车，因为他目标远大，用这七万贷款又买了一间更大的房子。刚买了不到2个月，另外一家银行的贷款员也来敲门了，这次是要给他第二套房子提供次贷。
以上几段让我联想到，本来因为体制限制难以进入名校的学生，在教育产品经营机构的帮助下，通过消费与专家、名校结合的教辅产品而成功进入名校的样本经历。
于是，二十世纪末美国穷人沸腾了，美国房地产沸腾了。世界级银行家们坐不住了，这么大块饼怎么能让那几个地区银行独吞。于是世界第一大银行、第二大银行、第三大银行，世界第一大投行、第二大投行，第三大投行相继杀了进去，一向已稳健著称的欧洲第一大银行、第二大银行、第三大银行也坐不住了；二十年前在美国连裤子都输掉的日本四大银行穿着短裤又气喘吁吁地赶来了；刚刚从股民手里拿到钱，一心想冲进世界第一梯队的中国银行家们也高喊着"革命不分早晚"的口号咬住了次贷的尾巴。
于是美国穷人笑了，因为竞争的银行多了，贷款条件自然越来越宽，利息越来越低。一大批房贷公司横空出世，一大批专门为不知道如何撒谎的穷人编造个人收入的公司应运而生，会计师、律师、保险经纪纷纷成了次贷的皮条客，只要能拿到房贷生意都可以卖给银行。
可惜，经济的游戏永远是少数的赢家。投资者需要的正确判断必须是少数人的判断；大多数人都看准了的事，结果一定是一场灾难。 全世界的钱源源不断进入了美国，美国房地产泡沫形成了，纽约洛杉矶的房价三年翻番了，波士顿旧金山的房价一年长了70%、连人口逐年减少的中南部地区，房子也一年也能长30%。建筑商房地产商大兴土木加速施工，一口气建了美国十年也消化不了的房子 ——每7.5个房子就有一个空置的。
以上两段让我联想到，既然是市场行为，教育产品的经营肯定要经历市场化的发展。会有品牌、概念、专家等等各异的推广方式，广大视名校为目标的家长，也将逐步经历从卖方市场到买方市场的转变。
什么是经济危机？传统经济学的标准答案：生产力过剩。难怪有人说：："次贷的灾难可能不亚于人类历史上最大的1929年大萧条。 据说美国联邦调查局已派人进驻美国几大银行，开始调查是否有邪恶的银行家在次贷背后推波助流。另外，有两个美国城市的政府已把20几个大银行一起告上了法庭。起诉人在诉状中把这些为城市送钱的世界级银行称为城市的破环者，因为当时他们明知道穷人还不起钱，还要借钱给他们，现在又纷纷开始收房子，把穷人都赶到大街上去了。
"把钱借给能还钱的人。"是人类第一间银行大门柱上刻的唯一一句话。可是今天这些世界顶尖的银行家们竟集体把这条最古老的信条忘了。这如同一个正常人不知道违法是不对的一样荒谬。这些人类理财精英们为什么一起犯了这个不该犯的错误？ 我相信背后的原因不应该仅仅是利令智昏使贪婪的银行家们忘记了常识那样简单。这同山西黑砖窑的老板不可能仅仅为了追求利润，就丧尽天良违反法律逼人成奴一样。
这段话让我联想到，专家和名校将为教育产品服务的推广词变为教育理念的宣传，或者辨称是教育体制的完善、补充或变通，家长们用牺牲生活品质和美好亲子时间的代价消费并不合理的教育产品。那些专家和名校难道比我们普通家长还不了解教育的本质吗？
心理学有一条从众理论，说的是群体在做同一件事时，个体容易丧失自我。比如，大家一起去做一件危险的事，你就不容易害怕；大家一起做一件坏事，你就不感到那么坏。
我相信这些银行家们一定是发现他们的同行都在做同样的事，因此心理就放松了警惕。于是人云亦云地认为：只要美国地位不倒，全世界就需要美元；要这些美元源源不断进入美国房地产，我贷的钱总会能收回来。因此，就像山西黑砖窑的老板肯定不是一个，当地一定有一群黑老板，他们看到别人或多或少也都这样逼人为奴时，也就以为法不责众了。这同文化大革命学生打老师的道理一样，第一个学生吐了老师一口吐沫，第二个学生就会打老师一个嘴巴，第三个就会踢老师一脚，接着，所有学生就会欢声雀跃跟着喊打倒老师的口号。
心理学还揭示了一条人类服从权威的心理，说的是人不容易挑战权威，总认为权威比自己正确。我相信那些银行家们看到他们所欣赏和崇拜的金融精英开始进行次贷，就把自己的思考权力上缴了："次贷风险看来不大。"同时，那些为世界级银行打工的层层精英都认为：我们是世界第一大银行，我们有世界最从聪明的风险分析师和最完善的风险分析系统，他们让我们做次贷，次贷一定没问题。看，这些层层为存款人把关的决策者们都成了二次世界大战屠杀犹太人的执行者，因为面对权威他们停止了思考。 第三个原因与人的骄傲本性有关。商场是逆水行舟，不进则退的游戏。我熬了28年才登上这个世界第三大银行CEO的位置，这个银行用了140年才做到世界第三，在我任职期内决不能让它倒退，美国次贷虽然有大风险，但这个蛋糕太大了，大到能决定银行的排名。于是，只能明知山有虎，偏向虎山行，因为不去就不是虎了。山西黑砖窑的老扳可是也是村里非常要强的人，看到邻居家的二癞子靠雇几个痴呆人烧砖就能当上万元户，就坐不住了。他敢克扣工资，我就敢不发工资，看谁能先成为十万元户！人啊，人，谁想落后呀。 写到此，我心里开始坦然了。原来银行家们也是人，是人拉屎都臭。普通人拉屎臭，最多臭自家厕所，银行家们拉屎是一臭，就臭了全球经济。
这些心理学的分析挺贴切的，从重和服从权威，教育资源、信息的不对称，和对孩子的美好期望（真的不见得是好高骛远），让很多家长对专家和名校完全没有免疫力。而专家和名校之上，还有更高级的专家，更著名的名校。家长对专家、名校的普遍认同引导了并不成熟的教育产品市场的缺乏悬念的消费现状。专家、名校对更高级、著名的专家、名校的信服，慢慢演变为依赖和借口，最终停止思考仅仅成为工具。而更高级、著名的专家和名校，也有类人的骄傲和自负，和对巨大的教育产品消费市场的贪婪与窥伺。A专家的理论成为口口相传或者铅字码成的经典，B专家如何甘于人后，特别是名、利交织的人后。同理，名校和名校也一样。A名校开设了貌似对学生素质提高、前卫、新鲜的学科，B名校起码要同等设置或者更新颖、更高规格地设置。仔细想想，还是宿命些心态才比较容易平和。原来，老师、专家、学校、名校，再高级再著名也是人，和我们一样有个方面生活和精神的需要。大部分专家也是家长，和我们不同的是，我们非理智地教育选择，耽误的是自家孩子；专家们的非理智、合理的教育选择，影响和耽误的就不仅仅是自家孩子了。 -
[网络转载]大卫．丹比所写的《伟大的书》 *
2008-10-29 09:59:47
几年来有一本书令我反复翻看，它是美国人大卫．丹比所写的《伟大的书》。这本书论及了从荷马、柏拉图、莎士比亚到尼采、伍尔芙等二十多位西方思想家、文学家的经典著作，1996年还被美国人评为"当年令人瞩目的书"。但这并不是令我久久惊异之处，我所惊讶的是从中看出了一位美国普通知识分子惊人的思想活力，当他对生存现状不满时，他能表现出多大的自我重塑能力。
作者是一位电影评论家，人到中年，生活平静，可是他越来越不能容忍生活的的浮躁和平庸，特别"作为媒体的一员"，他也厌倦了媒体。他感到正是媒体社会把人们变得日益平面化、观景化，大家都象海边阳台上的旁观者，有信息却没有知识，有表象却没有历史，有本能却没有信念，一切纷至沓来又转瞬即逝，什么都没有留下，脚下的根基却已经动摇了。
类似的危机感我们并不陌生，但令人钦佩的是，大卫感到内心空虚，就真的在48岁上重回哥伦比亚大学母校读了一年书。他选的两门课"人文文学课"和"当代文明课"读的都是西方的经典之作。大卫已经好久不读这样的"大书"了，但纷扰易逝的岁月使他意识到："这些书是一些最直接涉及什么是人以及人可以是什么的书，它们应该成为每个人的教养的一部分。"他想借助严肃的阅读找回思考的力量。
但不是谁都能消化这样精致的精神食粮的。大卫的学历和经历即使按中国的标准算也是普通的──大学本科毕业，年轻时曾是反越战分子，许多时间花在了街头抗议活动上，还曾向时任州长的里根扔过西红柿，毕业后就再也没有深造过，照他自己说是整天看电影，写评论，很难有相应的氛围做学术性观照。但假如这样一个媒体中人坐下来读书也能思考出这么多的东西，对西方精神传统有完整的把握和领悟，那么美国一般知识分子阶层的思想潜力就可见一斑，不容小觑。
这本书最独特、最有分量的地方正在于此：作者不是整天冥思苦想的学者、教授，只是个普通读者，他的日常生活与我们大多数人无异，可是当他拿出这部书来，却突然拉大了与我们之间的距离。他思考的睿智让平凡的生活焕发出哲学之光，读起来有如寓言，令人肃然起敬。其实，即使对学者、教授而言（作为同行我清楚），要想在一两年内梳理一遍本民族的文化传统经典，然后写出一本45万字独具眼光的读书笔记来也绝非易事。对个人来说，这是一种精神享受，对国家、民族来说，这就是力量，或者说精神潜力所在。《伟大的书》无论从哪个方面都值得琢磨，耐人寻味。
２
思考的力量不在于读了多少书，而在于有无自己的洞见，能否提出问题。《伟大的书》尽管面对的是经典大作，但并没有埋没作者的眼光。从荷马史诗开始，大卫就表现出自己思考的个性，他一方面指出史诗的壮观只能建立在遥远、高贵而非伦理的世界之上，那里只有征服，没有怜悯。另一方面又从阿喀琉斯的沉吟中看到他或许是既体现又质疑了正在成形中的西方文明的第一人，因为他既渴望英雄的荣誉，又独自惦量了死亡。对于古希腊悲剧，大卫也提出与主流观点不同的看法，认为古希腊悲剧精神并非宁静，而是无畏。因为古希腊人能够直面悲剧命运，他们总是有力量描写对与对的冲突，而非对与错的冲突。
在读《理想国》时，大卫也表现出了问问题的智慧。他最感兴趣的是柏拉图的社会政治理想，而非形而上哲学理念。他借着柏拉图对正义问题的探讨一再追问：把一个社会凝聚起来的东西是什么？是畏惧还是对某种理想的忠诚？大卫认为，这"在当前有着一种相当可怕的直接性和相关性"，可以说是当代文明最重要的政治哲学主题。因为如果人人抱怨自己是受害者，把社会当做一块蛋糕而不是蜂房，这样的社会还能长久吗？这正是大卫忧虑的问题，"鉴于我们今天的社会并没创造出多少正直的人，可见我们可能哪里做错了"。
这个问题象巨大的回声一样贯穿在整部书中，构成大卫思考、对话的原则基础。尼采是大卫非常喜欢的一位思想家，他在《道德的谱系》中曾猛烈质疑两千年的基督教文明：善与恶如何被发明？为什么要用道德伦理取代自然本能？怜悯与克制也许让人获得灵魂和深度，但如果失去了旺盛的生命力，对于促进人类昌盛又有什么好处呢？尼采学说在他的那个时代无疑是革命性的，他雄辩的风格更象酒神的节日一样令人陶醉。大卫深为尼采所折服，但最终却拒绝了他的理论。因为奇怪的是，当尼采学说传诸后世时，其高扬个人意志的主张却往往被自由的敌人所利用。大卫早在读马基雅维利的《君王论》时就对理性可能被用于卑鄙感到不安，认为赤裸裸地追逐个人权利会导致无休止的动荡，而罔顾建立在权利合法性之上的社会稳定。正是如此，大卫拒绝了尼采：社会不应成为任何"金野兽"的乐园，而应顾及所有成员，才可能避免最残酷的事情发生。他还确信，怜悯与克制是力量的另一种形式， 而非虚伪和软弱，理想主义者的努力无论多么微薄，也是维系社会良心的坚韧纽带。
大卫的读书心得是任何时候也不要丧失主见，"我已答应我自己不怕问天真的问题"。他发现，"伟大的书"本身就构成了这样一种不断提问题的传统，而不是一些现成的道理，在辩驳中一本书挑战另一本，甚至和自己过不去。它的既是磨难又是力量的自我质疑的传统，正是亟需现代人继承的。
３
我过去很少见过一本学术性著作可以这么写，既有思辨的力量，又径直把自己的喜怒哀乐带入书中。学者可以讲得很透彻，但不会这么有感情；宗教信徒可以很虔诚，但往往缺少怀疑精神。大卫却坚持用普通人的思维方式解读经典，夹叙夹议，深入浅出。读莎士比亚戏剧中李尔王与女儿们的冲突，他会检讨和自己母亲的感情纠葛，悟出人生两件大事：养育子女，安放父母。读激进反叛的卢梭，他又会拿自己年青时的特立独行与今天大学生的世故态度相比较，折射时代的变迁。因而这部百科全书般的学术性著作，读起来却有如散文随笔般的亲切。
书中令人印象深刻的一件事是有天早上作者上班在纽约地铁站口被两个黑人青 年用枪打劫。"我伸手去掏钱包，但就在这时我停了下来，一动也不动，低头看着那支枪。我不是个勇敢的人，可是我被触怒了。我想到拒绝他们，或跑走"。但实际上什么也没发生，那两个罪犯得手后扬长而去，根本不理会受害者的屈辱心情。现代社会对街头犯罪也麻木了，同事们甚至祝贺大卫经历了一次"成功的抢劫"，没有受伤，钱包还在。但十多年过去了，别人早已淡忘的感受，大卫仍默默咀嚼。
大卫读到17世纪霍布斯的《利维坦》对人的侵略性和自私行为的解释：一切皆始于生存欲望，贪婪是某种正当的精神不安，没有所谓至高的善。但是大卫不明白那两个青年为什么甘冒蹲五年监狱的危险抢一百块钱，他觉得他们不象是为了谋划未来，更象是出自绝望或盲目。大卫认为今天的社会要负责任，因为除了物质之外几乎已经没有其它定义成功和地位的方式了。人们被媒体激起了欲望，又无法满足，甚至连"合理的自我利益"都难以界定，所以贪婪的人不一定就是理性的人。
读洛克的《政府论》大卫又想起了那两个抢劫犯。洛克巧妙地论证了私有财产的积累是固化劳动的结果，私有财产不均也是一种自然权利，这正是今天美国法律精神的基石。但是大卫似乎对所有迁就现实的理论都保持警惕，他问道：假如街头还有那么多流浪者缺少平等工作的权利和相应的义务感，契约社会的根基又何以形成呢？他确信，没有某种共同的道德信念，"亚里士多德和柏拉图关于公民全身心投入公民事业的概念在一个象我们这样致力于个人主义神话、私人快乐和私人成功的国家显然是毫无可能的"。他更担心的是，犯罪达到一定数量会改变道德景观。如果人们把逃脱定义为成功，落网定义为失败，那么不仅犯罪的羞耻心，甚至连对处罚的畏惧都不起作用了。那时候，犯罪即使尚未伤及肉体，也已毒害精神，不信任感会败坏社会的每一个人，自己小心多疑，还会传染给孩子。
大卫的理论兴趣始终是着眼于现实，他希望未来不再有那个梦魇，正派人在枪口下乖乖掏出钱财，举在手上，罪犯抓了过去，"他们走了，他们就那么走了"。
４
《伟大的书》中的西方经典，我们中国知识分子并不陌生，大卫提到的一些西方社会问题，如今也正成为中国的问题。所以，中国读者感到很容易和作者沟通，也能欣赏他源于西方文化传统的真知灼见。可是精神上的亲近感并不能打消隐隐存在的隔膜感和失落感：我们热切地了解西方，西方人了解我们吗？由外国伟人名字构成的那一片思想时空，与我们中国人的现实命运究竟有什么关系呢？
诚然，所谓"现代意识"是由古今中外无数被筛选的文本构成的。我们中国人也正是把西方经典作为整个人类文明成果的一部分接受下来的。可是一百多年来，我们心向西方，西方人在意我们的内心追求吗？甚至在乎我们作为一个种族的存在吗？我这里指的不是中国人被歧视，而是被忽视；不是那种粗鲁的冒犯，而是客客气气、毫无恶意的疏远。仿佛我们是某种化外之民，除了共存，谈不上多少共同语言。所以，我想知道大卫的看法，我越是相信他的善良、正直和深刻，就越是想验证一个足够睿智的西方人能否对我们的兴趣多一些，因为心灵相通而结为精神兄弟。
但事实上大卫的书里很少谈到中国人，只有一处，是在史蒂芬生教授的课堂上。当讨论到生态灾难问题时，教授说："是的，但怎样去决定不继续开发我们的资源呢？谁来做这样的决定呢？难道我们能去告诉中国人不要造汽车，而是保持他们的自行车吗？"接下来没再谈到中国人，大卫也没说什么，但我总觉得他们投来的目光有些陌生，无奈和多少有点居高临下。而且，又提到中国人的自行车！无论善意与否，中国人骑着他们潮水般的自行车涌来的形象，就固定在西方人远远一瞥的粗浅印象中。它一般是无害的，甚至是有趣的，但有时又是令人惊恐的。记得前两年美国前总统克林顿也说过类似的一句话：要是中国人都开上汽车，大气层会燃烧。这不是寻开心，是真的担心，担心中国人发展起来会争夺生活资源。这也许就是今天中国人在西方人心目中最可能有的位置，这与精神无关，而仅仅事关生存。
我不怀疑大卫追求自我完善的真诚，但我怀疑任何一种高尚精神最终能否惠及本社会系统之外。有一本同样是美国人写的书一直令我难忘，书名《道德的人与不道德的社会》揭示了无私的个人与自私的社会之间的道德悖论。个人可以有超越自我追求永恒的冲动，甚至为了他人牺牲自已。但社会群体却通常表现出利已倾向，其中的个体不可能为其他群体而牺牲本群体利益，一个社会更不可能为另一个社会拱手奉献。所以到头来，个人的无私成全了、也受限于群体的自私。按照这一道德悖论，一个推论是：一位有教养的绅士，对于与之竞争的另一个社会而言，就相当于一个高素质的战士，所以越是睿智完美之人，越有可能变成可怕的智能武器。
一本书有自己的建树才值得花力气把它写出来。这本具有现实指导意义的著作不是政治家或社会学家所写，而是出自基督教哲学家，这本身就令人深思。假如他描述的道德悖论难以驳倒，假如推论能够成立，假如据此变换一下思路，那么从一个社会关注另一个社会的角度来看，《伟大的书》会给我们一些什么新的启示呢？
５
完全可以相信，能够写出这本书的作者也一定是一个高水平的电影评论家，能够为他们国家的电影发展贡献才智，让电影导演、演员和剧作家获得一位良师益友，也使他们少受一些夸夸其谈的骚扰。
看一看书中对电影《十诫》的简短评论吧，一个研究过《圣经》的电影评论家必然会把他的历史感带到影评中。《十诫》演绎的是创世纪和出埃及记的故事，但大卫一眼看出它的风格恰恰是对《圣经》的粗俗背叛──迷恋大场面，追求娱乐性，缺少庄严感，有些类似张艺谋近期几部影片给国内观众的感觉。但大卫并没有简单地嘲讽或说教，而是深掘内心的矛盾感受：为什么"我在一部背叛了《圣经》的作品中发现了快乐"？为什么一部明明荒诞、愚蠢的影片会让现代人喜欢？是因为我们对信仰失去了敬畏之心？还是这个世界已无可救药地充满了表象，甚至"把上帝的神秘变成了油漆的景象"？"我得琢磨清楚到底为什么。我们所有的人都必须在黑暗中找到我们的道德，观看者的道德"。即使一时找不到答案，大卫也为他的读者提出了问题。而且他优雅的口吻保持了个人的尊严，也有益于他们国家的文风。
让国家受益的还不止这些，请记住，专家、学者首先是某个国家的公民，当他们被推上角斗场时，他们个人的专业技能就等于是他们国家的竞争潜力。
大卫的电影界前辈，傲慢的好莱坞导演卡普兰就是这样在二战中成了卡普兰少校的。他从未上过战场，也从未拍过纪录片，但是当他受命来到马歇尔将军的办公室，当他毛骨悚然地看到德国宣传纳粹思想的纪录影片《意志的胜利》，他的才华和个性就自愿地被他的国家征用了。卡普兰摄制了七集享誉世界的系列纪录片《我们为何而战》，取得了巨大的宣传效果。他善于简洁地运用形象，用黑墨表示法西斯侵略，用岩礁表示同盟国的抵抗。他懂得以解说配合画面的力量，当希特勒、墨索里尼和天皇裕仁这三个"奴隶世界"总管出现时，旁白说："要好生看看这三个同伙，记住他们的面孔。如果和他们遇到一起，就要毫不犹豫地……"。他还努力将直白的宣传警句与文化内涵结合起来，比如他在《认识你的敌人：日本》一集中提醒美国人注意，敌人的凶顽源于一种陌生的文化："这个士兵，他的同伙，简直都是完全一样。对日本人来说，天皇是神圣又神圣的天神下界"。"只要是日本人，就相信它们是受命于天来征服其他一切民族和人民的"。"所以母亲和妻子接到她们阵亡的儿子、丈夫的骨灰时，没有悲伤，只有叹息，为什么？因为阵亡者成了军神，在她们身旁继续生存，受到崇敬，接受食品.如今，卡普兰的影片已经作为经典纪录片载入艺术史册，但不要忘了它首先是战争动员的产物，当他的才华和创造力被他的国家激发出来，就成为足以让敌人头疼的厉害武器。从这个意义上看：任何一个领域的杰出人材，首先是他们国家的，然后才是世界的，这一点确信无疑。
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我们身边熟悉的人【乐乐的作文，10月5日】 *
2008-10-06 01:08:38
我有一个两岁半的弟弟，小名叫笨笨，大名叫张家铭。他的特点是抱着自己的小花被才能睡着。他的爱好是唱歌和打人，我就经常被他打。
有一次我们吃早饭的时候他想糖就说：“妈妈让我的牙坏掉吧。”他吃饱了之后，他妈妈拿了一小碗奶刚准备喂他喝，他还以为那杯奶是飞在天上的，于是他就说：“飞走吧，飞走吧。”
这就是我的活泼可爱的两岁小弟弟。
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奥林匹克公园游记【乐乐的周记，10月5日】 *
2008-10-06 01:07:41
昨天，我去了奥林匹克公园喂鱼。那次要不是我妈带那么多面包可能鱼群早就散了，第一次喂鱼的时候我只把一些面包渣扔河里去只有一些小鱼游来吃。第二次我扔了几大块面包这次结果就不同了，一群大鱼游来吃面包把小鱼都吓跑了。第三次结果就更不同了，大鱼都吃饱了也顾不上吃了就回家了这可真像鱼类中的弱肉强食啊。 -
电影《追风筝的人》 *
2008-09-17 22:47:00
电影《追风筝的人》
文/王书亚
这部小说有个如《百年孤独》一样漂亮的开头
"我成为今天的我，是在1975年某个阴云密布的寒冷冬日，那年我十二岁"。
最后，阿米尔从阿富汗救回哈桑的儿子，带他放风筝。终于说出了那句山盟海誓一般的结局：
For you，a thousand times over（为你，千千万万遍）。
昨天合同法的课上，请学生讨论，婚姻是合同吗？桃园结义是合同吗。联合国人权宪章是合同吗？大家列了15个关乎契约的英文单词。我和春天有个约，用哪个呢。公子小姐在后花园山盟海誓一番，私定终生。用哪一个呢。同学们都说，要用Promise。
阿富汗的富商之子阿米尔，他的一生，所欠的就是一个承诺。他生性怯懦，哈桑是他的仆人，出身于地位卑微的哈扎拉族。遇见大孩子欺负，总是哈桑拉开弹弓，为他承受拳头。阿米尔却以比我的朋友范美忠更快的速度，跑回家了。
在喀布尔的风筝大赛中，哈桑永远是最棒的，他帮阿米尔夺得冠军，用浸过油的线，可以在空中切断竞争者的风筝。每一回，他跑去为小主人追赶战利品，都会回头，手放在嘴边，说出这句全然委身的诺言，"为你，千千万万遍"。
但阿米尔知道，自己没有真把哈桑当朋友。他不可能回应这句伟大而沉甸甸的诺言。在那个阴云密布的寒冷冬日，哈桑被堵在小巷中，为保护少爷的风筝，被一群大孩子殴打，甚至被强暴。阿米尔在窗户后看见这一切，转身跑掉了。
从此少年阿米尔活在一个没有诺言、没有盟约的生命中。羞愧与忏悔有着惊人的不同，没有忏悔的羞愧，只叫我们恼羞成怒。如小说原著中写的，"他那该死的忠心让我羞愧难当"。阿米尔对哈桑和他的友情充满恨意，他无法忍受一个忠诚的同伴，整天出没在自己眼前。后来，阿米尔把父亲送的手表藏在哈桑房间，定意冤枉他。当父亲追问哈桑是否偷了表，这个对朋友至死忠心的孩子，看了阿米尔一眼，说，"是的"。
哈桑的父亲阿里，和阿米尔的父亲也是从小的玩伴。当哈桑父子执意离开时，阿米尔无法理解父亲的哀伤和恐惧。这个勇敢无比、身高2米的男人，第一次嚎啕大哭，说阿里，我已经原谅他了，你没听见啊，你们不用走。
以后苏联入侵，阿米尔父子流亡美国。阿米尔成了作家。他回到黎巴嫩，看望当年鼓励他写作的老师，听见哈桑的死讯，和令人震惊的事实。老师说，你必须回阿富汗，带回哈桑的孩子。因为哈桑是你的弟弟。你的父亲，曾经和最爱他的朋友阿里的妻子通奸，生了哈桑。
影后的后半，阿米尔仿佛回到了1975年他从那里逃走的小巷。当年凌辱哈桑的孩子，已成了塔利班的头目。阿米尔在哈桑死后，回到了那句以手按嘴的Promise，经历险阻，从这个头目手中把哈桑的孩子带回了美国。
只是对哈桑来说，那句诺言是与血缘无关的。那句话是一个神圣的誓约。在他那里，这个誓约不但与血缘无关，甚至可以超越主仆，使灵魂本身的平等，在地上不平等的关系中得以彰显。甚至可以平白无故地，将两个人带入一种生命之约的关系里。但在阿米尔那里，却是肉体里的血缘，惊醒和顶替了灵魂里的盟誓。这不是真的救赎，只是悔恨中的安慰。若哈桑不是他的弟弟，阿米尔这一生，就注定没有灵魂中的誓约，和誓约中的自由吗？
我们和阿米尔一样，缺乏对他人在盟约中的爱与承诺。我们很难活在一个约的观念中，所以开会、约会、聚会，也很难不迟到。在一种没有盟约的文化中，唯一剩下的混泥土就是血缘。所以五伦之外，我们并没有一个真的"四海之内皆弟兄"的理想。所以美忠才骄傲地说，除了我的女儿，我谁都不救，谁都不欠。
这句话表明，美忠还是一个受儒道两家影响的传统中国人，而并非他自认的自由主义者。他和杨朱更接近，而不是和柏克、洛克或亚当•斯密更接近。在世俗道德的意义上，他的确不欠那些向他砸石头的人。但他所欠的，如我们所欠的，也如阿米尔所欠的，就是我与上帝、我与世界、我与他人的一个Promise。我们靠着自由主义的群己权界，划开我们与他人的关系。我们将受到这个关系保护的那个自由意志的部分，称之为"自由"。但我们始终要靠着一个圣爱之约，一个在免于强制之后，甘愿委身的Promise，来重建我们与社会、与他人，乃至与摇动的大地、浩瀚的宇宙之间的关系。当我们把这个盟约关系中的自我抉择的部分，称之为自由时；自由的意思就回到了孔子所说的，"从心所欲，不逾矩"。
范美忠的困境，是他以为自己仍在与第一个问题作战，却已在第二个问题上战败。所以在我看来，《追风筝的人》也是关于阿富汗、乃至关于整个人类灾后灵魂重建的。对阿米尔来说，旧约中有个故事，堪为他与哈桑的标杆。以色列的王子约拿单，与他的仆人大卫立下盟约。这是一个以色列版的、王子与牧羊人的桃园结义。经上记载说，约拿单爱他的朋友大卫，胜过爱自己的性命。于是他"脱下外袍，给了大卫，又将战衣，刀，弓，腰带都给了他"，作为盟约的记号。
外袍代表地位，战衣代表胜利者的一切，刀象征力量，腰带则是生命安全的交托。约拿单向着仆人大卫的委身，比哈桑向着主人阿米尔的委身，更令人盼望那盟约中的爱。所谓立约，就是对一个自我中心的世界的放弃。只有与天立约(圣约)、与民立约（宪约）、与人立约（盟约）之后，我们说"同一个世界，同一个梦想"，才不是扯谈。
站在评判者的角度看，少年阿米尔对朋友的背叛，实在可恶。看范美忠也是如此。但道德评判总是冰冷的，冷冰是因为缺乏爱，更缺乏对我们缺乏爱这一点的自省。这个时代最大的危机，是我们以商业契约的精神，反过来理解一切盟约的关系。结婚时，我们很难说出，无论你年轻或衰老，健康或疾病，脾气好与坏，甚至无论你的爱还在不在，我都永远爱你。我在盟约中的爱，不以你背约，为我背约的理由。
我对学生说，你们的山盟海誓，手足之情，你们对国家的认同，最恰当的词是这个，Covenant（圣约或盟约）。也就是约拿单与大卫立约用的那个词。翻译桃园结义，也只能是这个词。
我又说，我们都是范美忠，都是阿米尔，他和我们一样，终有一天要对世界说出这部电影的最后一句：
For you，a thousand times over。 -
居委会组织的奥林匹克公园游览 *
2008-08-17 20:02:10
鸟巢
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亲历一块金牌的诞生 *
2008-08-13 13:38:18
第一阶段中签了18张击剑门票，其中8张是昨晚的男子佩剑半决赛/决赛/颁奖礼。
我们一家8口其中5口下午从家园出发，先期游览了奥林匹克公园，和007的游览范围差不多，可参见http://www.8885.net/bbs/thread-294001-1-1.html
其余3口分别选乘10号线、1号线和出租自黄庄、学院路和西单下班后紧急奔赴赛场，沿途风景迥异，历时都差不多。6点半左右在国家会议中心击剑馆门口会合。
7点开始的比赛，首先是仲满对法国选手，虽然大部分动作都是“点到即止”也没妨碍我们旗开得胜，晋级决赛。随后的罗马尼亚队员对阵另一名法国队员，着实是势均力敌，双方虚虚实实、剑花频频，眼花缭乱中法国队员胜出。
铜牌争夺中，虽然和罗马尼亚队员对阵的法国人换了一个，比赛风格、过程和半决赛如出一辙，但结果是罗马尼亚队员胜出夺得铜牌。
金银牌的争夺中，仲满的表现比半决赛中流畅很多。特别是落后对方2分的情况下，从追平到赢得比赛一气呵成。不仅观众欢声雷动，连他的法国教练也兴奋地奔上台去和他幸福地拥抱。
回家后看电视台采访击剑管理的相关官员，他的发言还挺恰当，称此块金牌是意料之外、情理之中。
现场观赛确实气氛很好，而且观众虽然激动且热情，仍不失理智和素质。在我们的队员得分后热烈欢呼，但裁判宣布开场后都会及时安静观赛。本来15号的重剑比赛打算转让了，现在坚决不转了，还要去看现场。
9点左右比赛和颁奖结束后，还夜游了奥林匹克公园。风景更好，温度宜人。有晚上观赛的朋友，强烈推荐赛后好好玩玩看看。图片整理中，随后奉上。
[ 本帖最后由 maia 于 2008-8-13 09:36 编辑 ] -
[转贴]修车黑幕 (2008-07-13 18:56:29) *
2008-07-28 23:01:52
今天收到朋友发来的邮件，不知道是否真的就是这样，越看越心惊胆战。
修车黑幕 (2008-07-13 18:56:29)
据权威部门统计，截至2007年底，我国私家轿车保有量巳超过1800万辆，其中天津和广州每百户家庭拥有私家轿车分别为l7．4辆和12．7辆。有车就得养车修车，然而，最近一项调查显示，对目前修车行业信不过的高达71．6％，基本信得过的只有11．4％。尽管有那么多人对修车行业的服务不满意，但他们一点办法也没有，因为他们根本就搞不清修车行业到底有多少黑幕……
一技在身，修车接触“潜规则”
2008年3月18日，在南京市一家4s修车店当高级修理工的张宇清接到一个电话：他12岁的外甥女在跟同学一家驾车外出春游时出了车祸。张字清心里一紧，马上赶过去。外甥女虽然命保住了，但可能留下终身残疾。他一眼看出，事故车一定是在维修时被人做了手脚，不禁呆住了……
今年29岁的张宇清是南京市下关区人，10年前，他高中毕业后，到南京市一家民办小汽车修理学校学习。经过两年半学习，他取得了专业技术资格证书。结业后，他到南京几家机修厂做了几年的学徒工。由于他努力钻研，修车技术提高很快。两年后，只要仔细听听发动机的声音，他就能大概判断出汽车故障出在什么地方。然而，一些老师傅对张宇清说：“搞汽修这一行，技术当然重要，但对其中的‘门道’更不能不了解。”张字清虚心地向他们请教什么是“门道”，师傅们说：“这种事情只可意会，不可言传。时间长了，你自然就知道了。”2005年夏，张宇清是比较成熟的机修工了。当时他在一家维修店当学徒，一天，一辆马自达6因电脑故障前来维修，师傅正好不在，张字清就上前帮车主检查。通过检查，张宇清发现汽车没有大毛病，只是电脑进水了，用电吹风吹干就行了。然而，正当他拿着电吹风准备吹的时候，老板把他叫到一边说：“你这是干什么?都像你这样修车，大家喝西北风啊?想办法让他进行‘套餐维修’，找个理由把电脑换掉!”
张宇清说：“车子没什么毛病，这样做不是害人吗?”老板压低嗓子盯着张宇清说道：“玩得起好车的人都有钱，不宰他们宰谁?按我说的做！”
张宇清这才明白师傅们说的话，只好学着师傅们的样子对车主说，因为车子保养不当，很多零部件都到了更新期，最好按照“套餐维修”全面修理。当时车主还有点犹豫，老板走上前来，递给车主一支香烟说：“车子可不是开玩笑的事情，你坐到驾驶位上就把身家性命交给了它，千万不能将就。你这车很多零部件如果不及时更新，路上随时都可能出问题。”
听了老板的话，车主才表态说：“既然这样，那就‘套餐’吧。”结果，那辆车按套餐维修规定，把很多根本不需要更新的东西都更新了，光是更新那台电脑，车主就多花了4000元。这下子，本来20元就能解决的问题，车主花了7000多元。
让张宇清有些气恼的是，事后，车主不光没觉得老板宰了他，反倒感激老板做事认真负责。张宇清心想，这些有钱人真是欠宰!不过，仅这次维修，他就拿了 1000多元的提成。此后，他也学会了宰客，凡车主来修车，他总是找各种理由要求车主尽量多更换零部件。这样一来，他的“业务量”有了很大提高，收入自然也水涨船高。2006年初，通过考试，张宇清获得了民企小汽车维修三级技师职称，成了“师傅”级的高级技工，可以单独修车并带徒弟了。就在这时，张宇清谈了三年多的七朋友怀孕了。因为两人没有结婚，他好不容易才做通工作让她做了人流。但女朋友说：“我都快30岁了，你们家到底什么时候才能买房给我们办喜事啊?”
本来，张宇清家的老宅子说是要拆迁的，父母准备到时候用安置房给他们结婚，但不知为什么，后来拆迁的事又没了消息，女朋友不愿意在破旧的老宅里结婚，张宇清每个月只有3000多元收入，家里也没有能力帮他买房，所以婚期一推再推。现在，听女朋友这么一说，他连忙哄女朋友说：“亲爱的，你放心，今年年底前，我就是砸锅卖铁也买套房子跟你结婚”
话虽这么说，但当时张宇清手里根本没有多少钱，连付房子的首付款都拿不出，这事让他很头疼。
疯狂宰客，花样百出月赚2万多
谁知，祸不单行。就在他不知如何兑现对女朋友的承诺时，母亲得了直肠癌，急需钱做手术。他的父母都是下岗工人，只有张宇清这一个儿子，他只得向师傅借了3万多元给母亲做手术。
张宇清的师傅姓许，他劝张字清说：“你也太死心眼了。像你这样下去，收入太少不说，时间长了，老板也会炒你的鱿鱼，因为你没帮老板赚到钱。不过，凭你现在的技术，只要你好好跟我学，收入一定会跟我一样多。”张宇清说：“我已经宰了不少车主啊!”许师傅“嗨”了一声，说：“那算什么?毛毛雨啦!有人还故意把发动机敲裂了宰车主呢!”张宇清有点儿担心，说：“万一被车主发现了怎么办?”师傅说：“那就得看你有没有绝招了。”就在这时，有一辆大半新的本田雅阁来调整点火时间。许师傅向张宇清使了个眼色，那意思是“看我的”。调整点火是技术含量非常高的活儿，许师傅当着车主和张宇清的面仔细为汽车调整了点火时间，车主试了试．非常满意。许师傅说：“我们这里专门修理汽车疑难杂症，以后有什么修不好的，别忘了来照顾我们的生意。找我就行，我姓许。”说着，还递给车主一张名片。
调整点火时间工时收费80元，张宇清觉得许师傅并没有宰车主。许师傅点燃一支香烟得意地说：“别急，过几天你就知道了。”
果然，三天后，那位本田雅阁车主又来了。他径直找到许师傅说：“不知为什么，上次调整了点火时间后，我的车还是没劲。跑了几家修理店都找不到原因，所以又找你来了。”许师傅不紧不慢地问：“是不是我点火时间没调好?”车主忙说不是。于是许师傅开始仔细检查起汽车的发动机，然后说：“你这车前期保养很不到位，发动机磨损严重，肯定无力。要想彻底治好毛病，最好是换发动机。”当车主听说换发动机需要好几万元时，有些犹豫。许师傅说：“这样吧，我帮你仔细修一下，但发动机缸头必须换，否则谁也没办法。”换缸头也要花近两万元，车主还是答应了。汽车换了缸头，毛病果然好了。当然，许师傅也从这笔生意上拿了将近 4000元的提成。
可是，许师傅好像没做什么手脚啊!许师傅说：“被你看出来，那还是我的绝招吗?想知道晚上就请我喝两杯。”当天晚上，张宇清请许师傅喝酒。在酒桌上，张宇清终于搞明白了。原来，车主第一次来调整点火时间时，许师傅悄悄地在汽车发动机的空气格里塞了一小团棉纱，这样一来，发动机的通气渠道被堵住，汽车当然乏力。而这种秘密只有许师傅自己清楚，在别的地方根本检查不出来，所以车主很快成了他的回头客。
许师傅说：“那个换下来的缸头一点毛病也没有，以后把它换给别的车，我又能赚好几千。”
张宇清心想：修车的门道真的太深了，怪不得许师傅每个月都有两万多元的收入!于是他试着用自己知道的几种方法宰了几位车主，千方百计让车主多花钱，对方一点也不知情，甚至还大夸自己修车技术高超。这样，张宇清也第一次拿到了15000多元工资加提成。他对女朋友说：“亲爱的，我现在完全有把握在年底以前挣到买房首付款。你就等着当我的新娘吧!”
开初，他没敢在那些关乎行车安全的事情上做手脚，只是玩一些让车主做冤大头、可以多赚点钱的“猫腻”。但几次做下来，他见什么问题也没出，胆子越来越大，不管车上的东西是否需要更换，他都千方百计劝车主换。如果车主犹豫，他就把后果说得很严重，大多数车主也就同意了。
2007年的一天，在向一位车主推销新型刹车片时，车主坚决不愿意换，还说张宇清想宰他。张字清有些生气地想：真不识好歹了，自己并没有狠宰他，也戴上了宰客的帽子，看来不宰白不宰。他想起从许师傅那里学到的另一种宰客方法，于是往车子的刹车油里放了一些酒精。这样一来，用不了多久，汽车变速箱齿轮就会受损严重，由于酒精可以稀释刹车油，又能挥发，所以谁也发现不了。果然，一周后，那辆车就出了问题。张宇清发现，自己在刹车油里加了酒精，刹车油失去了润滑作用，整个变速箱都被磨坏了，如果在高速路上高速行驶，很难说不出大问题。
这都是自己做手脚造成的啊，万一出事故闹出人命，自己就是犯罪啊!他强压住狂跳的心，把磨损的部位指给车主看，说：“都是你养车经验不足，又不听我们劝，还说我想宰你。这下可好，整个变速箱都得换了。”结果车主再三认错，表示以后一定听张宇清的。那次，张字清一下子就拿了4000多元提成，车主还跟他建立一种“信任”的关系，从此完全掉入陷阱中。不过，从那以后，张宇清再也没敢往刹车油里加酒精了。2007年10月的一天，张宇清在偷换车主的零件时，不小心穿了帮，只得跳槽去一家4s店当师傅。在4s店，他又学会了新的宰客方法。
很多车主都认为4s店的技术力量好，配件质量也有保障，虽然收费较高，但玩车嘛，首先得放心。他们根本就不知道，其实在有些4s店修车，比在一些小店修车还不安全。在4s店工作的师傅。的确有一定技术，但正因为如此，如果他们做了手脚你也不会知道。
张宇清很快就发现，4s店有个“潜规则”，就是当维修人员对病车的毛病判断不确定的时候，可以把别的车上的好零件装到“病车”上来证实自己的判断，经常事后根本就不把零件换回去，一是图省事，二是防止做二次手脚被发现。这样一来，可能一台只用了1年的功能完好的发动机，进厂维修或保养出来后，却变 “老”了好几岁。2007年11月的一天，张宇清把一辆奥迪A6车的启动器拆下换到另一辆车上，后来被细心的车主发现了。车主当即跟店里发生争执，事后还向有关部门投诉了修车店。张宇清只说是自己忘了换回来，所以事情后来还是不了了之。张宇清最喜欢修理事故车。如果遇到事故车．他经常把所有的旧件甚至残次件都一口气换上去，把比较新的部件拿走。保险公司来人定损时，他就想办法跟定损人员搞好关系，甚至送些“好处”给对方，然后说这个不行了、那个也不行了，都得换。这样一来，新件就可以卖钱了。但事故车再怎么修，也成了一辆烂车，修理工则可以把责任全都推到事故上。
[自从张宇清学会宰客后，他平均每个月收入2万元左右，最高时一个月收入4万多元。2007年12月中旬，他带着女朋友在南京市白下区某小区按揭买下了一套96平方米的房子。性命攸关，迷途知返心路太长
在修车行业干了几年，张宇清对这一行的“猫腻”越来越清楚了，可以说是千奇百怪，令车主防不胜防，何况很多车主根本就不会设防。
比如机修工故意往机油里放白糖，因为白糖受热后会成黏糊状，却没有任何润滑作用，别人也发现不了，很快就会导致发动机“抱瓦”，不能正常工作。张宇清刚到4S店工作的当天，忽然接到一个电话，是武进市一家修车店打来的，对方说他们介绍一辆车到南京去找张宇清所在的店，一个小时后就到。原来，一条公路上的修车部往往是有联系的，机修工知道放了白糖的汽车最多只能跑百儿八十公里，他们放了糖后．还会打电话告诉下一个维修部做好等那辆车的准备，大家相互介绍 “生意”!
至于用火碱代替专用的发动机清洗液剂、国产漆代替进口漆，往防冻液里放盐毁坏水箱、私开车主的车去兜风等等就更不用说了。而很多车主对这些做法虽然有所察觉，却没有真凭实据，只得自认倒霉。
真正触动张宇清的是一场车祸。2008年2月12日，一辆黑色帕萨特被拖到店里修理，那车的前部已经被撞得面目全非，挡风玻璃也碎了，里面的人肯定受伤不轻。张宇清仔细一看车牌，记得几天前那车才在他们店里修过，但不是他修的。再一检查车辆，他发现刹车油的颜色不对，一定是里面放了酒精!
终于出事了!这起车祸的真正祸首是机修工。这是在犯罪啊!但是，由于酒精可以挥发，而且谁也不会用嘴去尝刹车油，所以没有人会想到竟然有人会往刹车油里放酒精。再说，就是有人知道，现在酒精已经挥发了，也是神不知鬼不觉啊!
张宇清把修车的一些黑幕告诉女朋友，女友对他说：“你可千万不能做那种缺德事，那样的钱，赚得再多我也不稀罕!”有了女友的这个态度，加上房子已经买了，他的宰客行为收敛了不少。
没想到就在这时，3月18日上午，张宇清的外甥女跟着同学父母的丰田佳美轿车去lh区金牛湖春游，在路上因刹车失灵出了车祸，车上五个人有三人受了重伤，其中张宇清的外甥女骨盆和大腿骨折，可能留下终身残疾。姐姐得知这些，哭得死去活来，差点都要疯了。
外甥女才12岁，像花一样啊!如果造成残疾，她这一辈子怎么办?特别是张宇清一眼看出，是因为在轿车的剥车油中加酒精才造成这起车祸时，他的心灵震撼了：这都是修理工造的孽啊!如果不说，难道任由这种犯罪行为继续下去?这是人命关天的大事啊!如果把这事说出去，自己以后就没法在这一行干了。怎么办？经过几个小时的内心挣扎，张宇清再也忍不住了，他觉得就像是自己害了外甥女，不说出来良心不安。他向交警部门进行举报，并现身说法。说了很多修车行业的黑摹．经对利车油检验．交警部门证实了张宇清说的情况是真实的。那家修车店的老板和维修工被警方带走协助调查。
第三天晚上，张字清在那家4s店里值夜晚班。凌晨l点多，不知从什么地方蹿出几个人，抡起铁棍就将店的门窗砸个稀巴烂。他连忙从后门跑出去，才没有出大事。他想起以前曾有人警告他，干修车这一行就得严守这一行的秘密，所以他知道，一定是自己举报了那家修车店，人家报复他来了。老板听说张宇清把修车行业的很多内幕告诉了警方，很快也找理由将他“炒鱿鱼”。
2008年4月2日接受笔者采访时张宇清表示：“修车这个行业的内幕太黑了，赚钱的毒招太多．有不少甚至涉及违法犯罪。如果不加强管理．车主们还不知道要吃多少亏，更有可能会出人命的!以后只要有机会，我还要说，一定要让更多的人知道这里面的黑幕……”
轿车是家庭中的大件之一，特别是它还关系到安全，不能大意。但如何才能防止被宰呢?资深修车师傅建议：1．目前，一般品牌轿车都设计10万公里免保养，只要按说明书勤换机油即可，所以新车不必随便送去保养。玩车向来是“三分开七分养”，车主最好学些简单的保养技术，比如自己动手换机油。
2．保养和维修车辆时，要尽量找正规且信誉较好的店，不能怕花钱和被宰，因为相对来说，正规店要安全一些。如果车主有怀疑，应该马上换一家。不管是保养还是维修，车主最好不要离开现场。
3．实际上，修车被宰是无法避免的，只是有大宰和小宰之分。遇小宰，睁只眼、闭只眼算了，遇大宰．则要“货比三家”。如果你自己懂一点保养知识，最好是哪里有毛病才修哪里。一些大的零配件，自己买好原装配件然后找人帮着换，直到看着换好为止。
4．发现问题要及时向工商部门举报 -
北京——青岛，奥运冲击的个人体验
2008-07-22 20:10:28
奥运越来越近了，虽然为保障安全和出行畅通，北京出现很多对市民日常生活有影响的规定。平时生活比较简单，还没觉得太受什么影响。出差另一奥运承办城市——青岛，却严重感受到奥运带来的不便和影响。
本来快捷方便的火车票只卖到济南，烟台和青岛都不到，山东境内其他地方是否能到达不知道。机票是在网上订好办好登机手续，早上7点55的航班。我6点半就到3号航站楼了，进门第一道安检简单开包看了看，觉得还蛮轻松。可是走进一步就吓了一大跳，安检人员旁边还站了一人，牵着一条半人多高的狼狗（应该是警犬）。
不需要托运行李，到问讯处打印了登机牌和行程单统共只用了5分钟，心里还想着到得太早了，看来可以好好参观一下新的航站楼。没想到一下安检的楼梯就发现办理正式安检的人们已经排起了蛇形大队。赶紧找个看起来拐弯比较少的队伍排了进去，跟着队伍逶迤前行。
整整排了1个多小时，才到了安检柜台，进去后，告知要把笔记本单独取出来，还有专人开包依次检查每件物品。好在我只用香皂和奶液，还是小包装。我后面一个老妈妈带的半管牙膏被没收了，因为包装表明含量是120G，据说超过100g或者ml的都不能带上飞机。
进了安检一路快步健行到登机口，刚好赶上摆渡车，没多久就登机了。本以为绰绰有余的候机时间，一点也没富裕就起飞了。但是提前20分钟就到达目的地青岛了，呵呵。 -
[转贴]25项公民守则，提高公共生命素质 *
2008-07-18 14:31:39
25项公民守则，提高公共生命素质/陈健民
公民社会虽然崇尚关爱、正义、参与、宽容等崇高理想，但在NGO生活中，却又经常因为人际间的冲突，令不少参与者对这些理想产生怀疑。譬如说参与者在筹备活动过程中觉得意见不受尊重、参与者间缺乏关爱，那又如何能从组织中孕育一股生命力，去尊重和关爱服务对象?
参与NGO的人许多都是带着善良的动机，但这种动机不一定就令人懂得处理公共生活。特别当NGO不像政府部门或企业般权责分明时，如何能通过沟通合作解决问题是一种考验。美国约翰霍金斯大学修养计划 (Johns Hopkins Civility Project) 创办人P.M. Forni在他的 Choosing Civility一书中提出了25项处世守则，虽然是教人讲礼貌、注意人际关系技巧，但我觉得不少守则对于堤高「公民性」，改善公共生活有相当参考价值。
修养和公民性的英语都是 civility，或者我们就称之为「公民修养」吧。此字的字根是拉丁文 civitas，代表城市。此字亦是 "文明" (civilization)的字根，可见早年西方社会已认为城市生活有开启民智和教化礼仪的功能，令人进入文明的殿堂。 Forni提出要注意25项公民修养如下:
1. 关注 (pay attention) - 留意他人的处境。在公众地方大声谈手机便是没有关注其它人可能受到骚扰。
2. 肯定他人的存在价值 (acknowledging others) – 插队不单浪费了排队的人的时间，而且是否定人们的存在，否定往往引发冲突。
3. 向好处想 (think the best) – 先往人家的好处想，不单令自已的心灵保持纯真轻省，亦会影响对方更真诚与您相处。在基督教文化中，有教导说接待陌生人，无意中便接待了天使。我在美国迷路、坏车时经常踫到人们积极协助。但中国人「防人之心不可无」是根深蒂固的，我们对热情的陌生人会有所顾忌，结果是向人家浇了一盘冷水。其实往好处想不是盲目不设防，只是世上如果好人居多，就不应先假设对方是坏人，结果是大家崩紧神经做人。
4. 聆听 (listen) – 当我们打断人家的说话，抢着提出自己的论点时，不单显示我们不耐烦，而且反映我们有「自恋」倾向，要将水银灯移到自己头上。打断人家说话的一种不显眼做法，是对人家说话的内容不作响应，然后自说自话。同事告诉你刚去过云南，你却未及追问她对云南的感觉，便兴高彩烈谈你两年前在云南的游历和您对云南的观感。您的目光注视在自己的过去，而不是当下的友人。我们要学习安静，让人家有机会说话。关掉电视、手机，不要想着下一个约会的事情，让自己聆听别人的观点和感受，也让自己逃离自我中心的世界。
5. 兼容接纳 (be inclusive) – 每个人都乐于被人接纳。群体带给人安全感，甚至生活意义和方向，谁也不想被群体排斥。我们要特别小心不要孤立群体中的小数人，譬如一群人聚会时最好说普通话，不要用方言交谈而令其它人在旁边发呆; 留意找一些共同话题让人人参与，而非只有小圈子有发言权; 如果有新朋友加入聚会，应该总结一下之前的讨论，让他易于加入讨论；主持会议的人，应尽可能引导所有与会者发言，提高每个人的参与感。
6. 言调温和 (speak kindly) – 深思熟虑、言调温和是公民修养的核心。我们不要低估语言的力量，它可以建立也可以摧毁听者的自我。善良的说话令身边的人生活在喜乐之中。有时，要懂得在陈述自己的观点后，让对方有说话的机会。要控制声量，大声说话令人受惊，窒息对话。争论时要以事论事，不要攻击对方的种族、国籍、性别或其它与论题无关的私人生活。 "你们女人就是这样不讲逻辑…"、"你们北方人就是那样不设实际…"都是不能接受。即使意见分歧，亦要把对方视为有血有肉的人，而非只是一个要被彻底打倒的谬误。想一想对方为何会接受这样(你认为是错误)的理念，有助于平心静气、化解分歧。必须尊重对方，不要把人的弱点作为取笑的对象、不要扁低人家的成就。用语言践踏人家是想抬高自己，是嫉妒，是自卑感作祟。
7. 不在背后说闲话 (don't speak ill) – 如果您经常以中性或正面的方式谈论他人，人们便放心坦诚地与您交往而不用担心您会在背后蜚短流长。您控制您的舌头，换来更多真诚的关系。
8. 接纳和给予赞赏 (accept and give praise) – 不要吝啬赞美，它令对方心情愉快，亦令自己有正面的人生观。但赞美必须出于真诚，否则变成花言巧语。要注意在工作地方不能随便赞美同事的外形，目不转睛盯着女同事亦会惹来反感。
9. 尊重他人意愿 (respect even a subtle "no") – 无论您的提议是出自最良好的愿望，人家说 "不"，就不应强求。有时人家为了保护我们的自尊，用种种间接的方式向我们说 "不"，我们应该领情，而非因为人家未有明言，便穷追不舍。为甚么我们不愿意面对人家的拒绝? 因为我们还像小孩一样自我中心，希望世界按着我们的喜好运转。有时是因为我们自信心太低，觉得人家拒绝我的好意，便是把我全盘否定。
10. 尊重他人意见 (respect others' opinions) – 是否真能做到这一点，便要看我们采取怎样的方式与人争论。有几个要点应该注意: i) 即使您只是有保留地接受对方的观点，亦不应全面否定他人的主要论点:「我同意一般来说您的观点是对的，但在一些情况下….」ii) 即使您不同意对方观点，亦无需认为对方是全不合理的: 「您的想法的确有其说服力，但是….」iii) 容许自己有改变看法的空间: 「我现在还未被您说服，或者我对这问题还是了解不够。」iv) 明白有些事情是见仁见智: 「您说得没错，但如果换一个角度看这事情….」。讨论问题时最重要的是把自己的意见看为一种观点，而非绝对的真理。容许有异议的空间，甚至应主动征求参与者发表意见。
11. 身体护理 (mind your body) – 好好打理自己的身体是对自己和他人的尊重。干净而没有异味的身体和头发、指甲不藏污纳垢、干净的牙齿和清新的口气，令您在公共生活中，无论在公交车、地铁、或者与人讨论时更有自信，亦令人更愿意与您交往。我们亦要注意身体发出的声音: 打喷嚏、打呵欠、倒胃气、放屁都会令人感到不适，应该用手帕遮掩或者躲入洗手间处理。
12. 迁就他人 (be agreeable)
13. 表达自己 (assert yourself) – 过度迁就他人而失却自我对精神健康有害，适当时候要表达自己的意愿和意见，拒绝过度的要求。
14. 保持安静 (keep it down and rediscover silence) – 燥音带来精神紧张、高血压、失聪，我们有责任留意自己制造的声浪 (如谈话、音乐)是否骚扰他人。
15. 尊重他人的时间 (respect other people's time) – 守时是对他人时间的尊重，迟到便应设法通知对方，到达后必须向各人道歉。
16. 尊重他人的空间 (respect other people's space) – 不要挤拥他人、让人们先离开一个空间 (升降机、车厢)才进去。
17. 真诚道歉 (apologize earnestly)
18. 避开私人问题 (avoid personal questions) – 除非彼此已进入朋友关系，在公共生活中避免询问人家的年龄、婚姻状况、有否异性好友、为何不生孩子、为何看医生、做了甚么手术、收入和消费情况等。对某些国家的人来说，详细询问他人的政治取向(如投票记录)，或者宗教信仰(如是否经常上教堂和祈祷)，可能视为侵犯私隐。
19. 好好接待访客 (care your guests)
20. 做一个为他人设想的访客 (be a considerate guest)
21. 不要随便要人行方便 (think twice before asking for favors) – 特别是当那件事会为第三者带来不便或者违反纪律，我们便陷他人于不义。
22. 不要只懂批评 (refrain from idle complaints) – 与其咀咒黑暗，不如点亮蜡烛。人生悲喜交集，每天有得有失，在乎我们选择以何种态度观之。不断投诉叫自己亦叫身边的人疲累。
23. 接纳和提出建设性的批评 (accept and give constructive criticism) – 批评是严肃的事情，批评之前应确定自己是想解决问题而非藉此侮辱、操控、或报复对方。弄清楚问题所在、能否自控情绪、是否适当的时空作出批评等。忠言逆耳，批评令我们直面一些自己无法或不愿意面对的问题。但如果批评是无理取闹，便要学习如何断然否认，却又不会流于互相谩骂。
24. 爱护环境和仁慈对待动物 (respect the environment and be gentle to animals)
25. 不要推卸责任，怪罪他人 (don't shift responsibility and blame)
上述一些守则显然有其产生的文化背景，中国人对一些行为 (如人与人距离、交谈的声量)的阐释可能和美国人不同。最重要的是掌握这些礼貌、风度、谦让等守则最终是要表达一种 "觉醒" (awareness)，是对他人的存在和需要的一种关切。有了这种关切，自然懂得用文明的方式去过公共生活。 -
[转贴]为杨佳驱魔 ： 什么才是公民品格? / 翟明磊 *
2008-07-18 14:29:25
2008-07-13 22:57 | 阅读(838) |
壹报主人翟明磊按:我看着杨佳在网上户外活动的录相镜头,听着随录相播放怒放生命的曲子,内心的压抑与伤感无以复加。这是一个年轻的生命，热爱户外运动与美女。然而在一场争执中，他可能是为了自己的尊严，也可能是控制不住的愤怒，杀害了六个po.lice。随后，网上有如狂欢般对他的歌颂，我的友人们也称之为侠士。我理解不少民众的心情，长期压抑与不公正带来的集群爆发。可是暴戾之气也同样渗透着他们的心灵，这是什么样的魔性让我们与魔同样附体。
我深深地为死去的六个民警哀悼，他们毕竟不能代表他们的机构，机构的错误不能让他们用个体生命来偿还。这是生命的悲剧。
我也同样为杨佳而伤感，究竟是什么原因让他如着魔般杀人，如果我们出于对生命的珍惜，我们就不应当掩饰什么，让他和母亲道出真实的理由。在这个基础上反思，沉痛。
究竟是什么原因让这个年轻人报复,在死去的生命前,我们要庄严地追问!
我注意到为杨佳叫好的还有维ㄈ耸浚依斫馑窃诤推轿ㄊ艿脚勾颍睦锒郧咳ú棵呕岵跹亩窀小Ｒ桓鲅罴殉闪嗣裰诘目窕督谌障笳鞑皇桥既坏摹?lt;BR>可是这个年轻的生命并不愿成为象征，我们能理解他吗？
人性中的恶造就不合理的制度，不合理的制度加剧了人性中的恶因，而暴力打压让更多的善良的人在无奈中变态，理智上我们认为杀人是罪，可是情绪上又有那么多人为杨佳叫好。
一种沉重的罪感在我的心头。因为在得知杨佳的消息一瞬间，我也是有点兴灾乐祸的快感……我不知这种快感来自何方，我的遭遇，还是我的情绪，还是我朋友的灾祸，渐渐地我们在变态。
相互的仇恨何时能终了，暴力只能用暴力解决吗？我困惑，前所未有的困惑，翻看以前和同事们的努力，我们曾想用公民社会的宽容与理性改变这个社会，虽然遭受挫折，我仍没有放弃做公民教员的想法……
我找出了《民间》编委，我认为是最优秀的公民教员陈健民博士的一文，什么叫公民品德，不是乌托邦，我用此文献给壹报的读者，特别是孩子们父母，什么时候我们才能生活人与人之间有着优雅分寸与尊重的时代？
对于杨佳悲剧，这样的文章似乎无力，甚至让激动的朋友觉得是反讽。
可是生活的理想就是理想的生活，接着上篇《缺德的大国》，沉痛中让我们思索公民美德为何物……
我们需要驱魔，在我们的心头，为杨佳的灵魂，为六个公安的灵魂，为我们自己的灵魂，人与人不是为了撕咬而存在，先知们说："你们是盐却不咸，你们是人却不相爱……" -
[转贴]这是一个缺德的大国 / 翟明磊 *
2008-07-18 14:28:58
2008-07-06 01:12 | 阅读(1416) |
真实的故事。拿破仑家有个中国厨子，服务周到热心，只是和大部分中国厨子一样有揩油的毛病。这位伟大的法国将军临死时记起他的忠仆，就吩咐左右说："你们要好好地待他，因为他的国家将是是要成为世界最伟大的国家之一的。不过这位中国朋友很爱钱的，你们给他五百法朗吧。"
拿破仑可谓是最了解中国的政治家了，他预言中国如东方睡狮，必将震惊世界。如今他的预言很准，中国强大得要办奥运。中国人也的确爱钱成了宗教。
中国有两大怪从明清延至今天，官员有陋规，厨子爱揩油，都源于我们平实的生活观。如今我们爱钱到大夫拿回扣，爱到西瓜打催红素，爱零花钱爱到许多年轻人当了五毛党,建筑商爱钱爱到教室水泥柱里都没有钢筋的地步——爱钱爱到连我们孩子命都不要的地步，从九十年代始，这个国家就是正气陆沉的。
请君略略扫一眼神州大地:
在上海大超市开业的第一天，
四百只烤鸡不翼而飞，在厕所里发现遍地是鸡骨头。
在拆迁的旧房上，一个人点燃了自己，人们静静看着他燃烧。
有人犹豫地徘徊在高楼上，他的妻子与孩子在下面呼喊，po.lice忙着架云梯，男人渐渐缩回了半空中的脚步。等了一个小时的群众，突然发出狂呼："跳啊，有种跳啊！"男人摔了下来。一片安静。
在世贸大厦被毁的那天，众多的国人齐声叫好。
一位美女作家这么写道，为了吃更多好吃的，我吃饱后进了厕所，扣着喉咙，吐出食物，出去继续吃。建设银行行长被抓，他的公文包里有一亿元的私人存折。
为了让旧房中的老人早点搬出去，拆迁组买了几麻袋黑老鼠，放在老房子中，几位老人受不了惊吓去世了。
为了筹钱山东临沂借计划生育为名，诛连十族，一家结扎，全村人被抓，不亮车灯晚上悄悄进来。桃花顶村，白天在田里干活，晚上全村人睡在田里，村子变成空村，老人家说这只有当年鬼子进村时才发生过这样的事，女镇长用高跟鞋踹着老汉，一个个血洞,她不停地说"说，我打你了吗？"……
说真话的人,为民请命的陈?光/诚,胡P佳反而被抓了。
我们真是一个缺德的大国,注:我不是说国家政府缺德喔,免得又说我诽谤朝廷（现在叫颠覆国家政权罪，哎呀，吓死我了）,我说的是这是一个充满缺德状态的国家。
偏偏好象又是很道德的，连教育厅发言人都来谴责一个叫范跑跑的老师只顾逃命不顾学生。美国道德学家斯麦尔说过，"一切美德的最大魅力就在于它最大限度地满足日常生活的要求"，一个社会真正的美德是那些普通人都能尊守的品德，如勤劳，正直，诚实。超出一般人水平的，哪怕是最高尚的美德，也不过是充满诱惑力危险的东西。柏克说过："以英雄的品德为基础的人类制度，必定会有一个脆弱或堕落的上层建筑。"英雄道德只能景仰不能要求。从这个角度来说，范跑跑虽然不值得赞美，但是值得肯定，他尊守普通人的道德，即诚实，坦率说了害怕。出于人的本能，他逃跑了，无可厚非。相反余秋雨用超英雄道德要求因不合格校舍失去孩子的灾民，要以主人的身份，将动人的气氛维持下去，这是超人道德要求，难怪被骂了。不过既然我们批评余秋雨，我们就应当肯定范跑跑，否则我们的逻辑不大对哎。
我说我们缺德，绝不是说我们缺英雄道德。一场地震震出多少英雄啊。领导接见都来不及呢。
不过我听现场的记者朋友说英雄常常是这么造出来的：上海消防局带着几省消防队救人，什么累活脏活让别的省消防队干，发现有活人在下面，就喊你们撤，上海消防队上。结果成了救人的英雄队。但有一天来了更牛的四川消防队："我们是本地的，你要服我们管"于是两队打起来了，争英雄如此，我只有佩服可言。
那是假英雄，也有真英雄啊。
在大跃进时代，我们要求农民个个当英雄，让他们饿肚皮贡献粮食，结果饿死了三千六百万人。所以我说的缺德是我们缺少最基本的美德，如诚实。
教育厅发言人盯住范跑跑，却放跑了自己最要面对的校舍问题。
偏偏在校舍问题上这个发言人却回避，该管的不管，我该说这个发言人是道德的还是不道德的呢？
按照香港电视台的报道，教室楼一般是三十米长，要求有六根主力柱，这六根主力柱中每根都要有四根粗钢筋，二层与顶层要铺有钢筋网，网与柱子钢筋要勾连。结果发现北川十七所学校只有二所合格。有的主力柱完全没钢筋，有的钢筋象钢丝，手都可捌动，你总不能说人家香港电视台统统是反华媒体吧。《财经》与《南方周末》都是别有用心吧。
发言人同志，如果你连这些镜头都面对不了，你起码是不诚实，睁眼说瞎话,与老百姓常识在做对。
所以全国人民啊，把范跑跑放跑了吧（——也别让范跑跑太得意，梁文道说得好，他毕竟不值得赞美），盯住校舍才是正路。
著名主持人敬一丹在现场,连线记者问:现在灾区的孩子最想要的是什么,敬一丹说:"奥运的福娃。"后来我才知道央视被要求将赈灾与奥运联系起来报道。一个记者拿着话筒问安置区的孩子，饭好吃吗，孩子大声说：不——好——吃！还是孩子可爱。
公瓦（这字不认识，分开）安事件，之所以引起网络狂潮。是因为政府这么解释，二男二女在河边聊天，在一个男子做了第三个俯啊卧啊撑时，女生跳河了。这种解释又是与常识不符的。你解释也解释个通啊，你解释不通，说人家是青春期心理躁动，说自杀就自杀。那些无知老百姓会帮你解释，解释成俯卧撑其实是强奸。谣言不就这么出来了吗？
所以政府再强大，再是人民的好政府，也不能与常识为敌，你斗不过常识的。
gcd的老祖宗马克思先生早就解释过这种状况,原话如下:
"政府只听见自己的声音，它也知道它听见的只是自己的声音，但是它却欺骗自己，似乎听见的是人民的声音，而且要求人民拥护这种自我欺骗。至于人民本身，他们不是在政治上有时陷入迷信，有时又什么都不信，就是完全离开国家生活，变成一群只管私人生活的人。"
英雄道德说太多,基本道德少了点,老百姓就不管你解释什么都不相信了。
碰到什么大事，"我都是路过去打酱油的"，酱油打多了，大家不成柏杨说的酱缸了吗？
最可爱的是山东的王兆山同志，他写了"党疼国爱,十三亿人共一哭,纵做鬼,也幸福……只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼"一词，还公开朗诵了。朋友和我说起这词，我大叫这个人太有才，反讽如此，佩服佩服，朋友一把按住我说他是真心，真心的。我说打死我也不相信。后来大家都说他是真心的，真心的。我才明白：
肉麻当了常态自然会有这种事。是我认识社会的程度不够，跟不上形势了，把奴才的诗说成反诗。地震把中国最好的，与最坏的都震出来了。
最好的还是老百姓，那些志愿者啊，连中国猪都很坚强，其次是战士，空手挖人。最坏当然是造谣的人啦还有那些在网上拼命做俯卧撑的人，你们想怎么的，很黄很暴力吗？
还有我要表明态度与立场，地震绝不是天谴。天堂与地狱都是人造的。乱世乱在心头。 -
乐乐的足球体验 *
2008-07-14 11:19:30
难得3个小伙伴都在一张照片上
IMG-6734.jpg
(2008-07-14 11:09:12, Size: 150 kB, Downloads: 0) -
wedding crasher
2008-06-27 16:33:10
http://ent.sina.com.cn/m/f/crasher/index.html
好看的电影，帅哥+靓女+可爱的剧情+美好的结局
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三年前范跑跑的文章 *
2008-06-27 11:35:54
寻找有意义的教育--- 范美忠 05年6月29日
北大带给我前所未有的刺激
应该承认，我不是一个天生就有教育情怀的人。我之关心教育和形成自己对教育的认识，主要是因为刻骨铭心的切身体验对我造成的强刺激。虽然很多人都在批判当下的中国基础教育，但对其弊端，我可能是体会和感受最深刻的人之一。
我出生在农村，毕业于一所普通的中学。1992年高考时，因为考得好了一点（据说还是什么状元），我进了北大历史系。当时我的同桌对我说：“你应付考试那么厉害，要是当老师，肯定能教出很多考上名牌大学的学生！”
上北大的第一年是军训。我受到很大震动，因为突然间我觉得自己的优势不仅全没了，而且在某些方面还很无知，很无能。我不会唱歌，不会跳舞，也不会踢足球！同寝室的北京同学听的唱的英文歌曲和摇滚我闻所未闻；他们还看米兰·昆德拉等作家的小说，这些人的名字都是我所不知道的，当时我甚至还看不懂。这时我才发现，他们的见识远在我之上。我被应试教育教傻了！虽然在高中时，我是同学中公认的比较喜欢读课外书，知识也比较渊博的人，但大城市和农村，重点中学和一般中学的环境差异造成了这样的结果。
眼界一旦打开，我就发现，我的那个考上北大的分数实在没什么意义，能够背诵死板僵化的教科书上的教条，能够做一些低层次且并无实际意义的题目又能算什么呢？
军训时这种差距感还不是特别明显，回到北大后我才真正地傻眼了：这里有国际马拉松冠军，有全国围棋、田径和乒乓球比赛的冠军；有父母是大学教授从小家学渊源读书很多的人；有能独立举行舞蹈和钢琴专场演出的学生……一般意义上的组织社团活动、组织晚会也没我的份儿，因为大城市和重点中学来的学生这方面能力很强。这个时候，我真的发现自己一无是处，12年的读书生涯几乎没有学到任何真正有价值的东西。我是家人和乡亲的骄傲，在北大我却感到非常自卑。
当感觉到评判标准变化，分数并无实际意义之后，在看清和承认自己被剥得精光、一无所有的现实之后，我开始拼命学习真正有价值的东西。
大学四年我只做了两件事情：看书和踢足球。但是请注意以下几点：首先，看书需要时间，你十九岁进北大，过去十几年的时间已经浪费了，除了认识几千个汉字，能背几千个英语单词，你还懂什么？其次，某些东西必须在适当的阶段接触和学习。一旦错过，你就再也补不起来了，补起来也还是有一个疤！最后，从同学间的比较来看，与那些生长在大城市，容易得到好书的同学，与那些家学渊源的同学，与那些中学时代遇到过好老师的同学相比，你很难再追得上了！你在努力，你在看书，别人难道就成天玩着坐着吗？
因为痛感差距太大，因为突然打开一个知识和思想的大世界之后强烈的紧迫感，我没法以一种从容的心境把这些书读透，而是以一种狼吞虎咽的方式，以一种可怕的速度进行恶补。
在短短四年时间之内，我浏览了诸子百家，通读了二十四史中的一部分，还有《全唐诗》、《剑桥中国史》，以及李泽厚、冯友兰的思想哲学史等等大量书籍。但这样的速度能读出一个什么样的结果，是可想而知的。
未来的大师应该由我培养出来
受到如此强烈的刺激之后，再回过头来看我所受的基础教育，我难以抑制自己的愤怒，我痛恨教育体制，痛恨课程设置，痛恨教材，声称对我的中学老师“一个也不宽恕”！
到大四时，我已经觉得要成为学贯古今中西的学术大师的梦想恐怕不太可能实现了，于是，我产生了要到中学去，改变基础教育现状的强烈冲动。我为当代中国没有思想大师、文学大师、史学大师感到深深的遗憾！我想：未来的大师应该由我培养出来。要是能培养出鲁迅、王国维这样的人，我该是多么幸福呀！
我为这个梦想激动万分。如果继续读研，之后留在大学任教和搞研究，我最多成为一个比较优秀的学者而已，但如果我当中学教师，能培养出多少人才啊！因此，虽然班上公认我与其他几个同学是最适合搞学术的人，但大学毕业的时候我还是决定到中学去教书。在当时我们可能的出路中，以功利的标准看，到中学教书被认为是最差的选择——无权无钱，前途也已基本注定，所以我始终不敢告诉同学们说我想去教书，而是声称自己准备考中文专业的研究生，去中学教书时间会比较充裕，便于准备考研。
尽管如此，我的选择还是坚定的，于是我到成都找公认是最好的四中、七中、九中三所中学的校长。他们说，哎呀，北大的，我们欢迎，但历史老师需要得少，至少今年不要。
后来自贡蜀光中学接纳了我。这也是一所在四川很有名的中学。刚到学校报到的时候，同事听说我是北大的都感到很惊奇，说：“我们没有别的出路才教书，你北大毕业有的是好去处，到中学来干什么？”有的问：“你的女朋友在自贡吗？”还有学生和老师私下里传说：“他在大学一定犯过错误！”
三年痛苦而失败的教书生涯
在蜀光中学，我主要担任高一年级的历史教师。这个时候我的教育理念和想法主要体现在三个方面：第一，大量给学生介绍真正有价值的文学、历史、哲学、艺术等方面的好书，介绍各种文学艺术流派和各种哲学思想，让他们在上大学之前就积累大量有价值的知识；第二，对学生进行历史知识和思想的启蒙；第三，高度重视艺术和体育教育。
应该说，我太书生气了，对中学教育的现状严重估计不足！其实，我本不该如此缺乏心理准备，因为我自己就是受那样的教育过来的，而且在中学时也没有觉得这样的教育有什么不对。但现在的问题是，虽然应试教育没有改变，我自己却变了。
随着知识视野的打开，思想的提升和见识的增长，北大四年已经在某种程度上让我脱胎换骨！明白了那些陈旧和僵化的东西毫无意义之后，我已经根本不可能把我高中时候的学习方法教给学生，不可能再如大多数老师那样机械地讲授课本上的死板的知识。以那种教法，即使我教的学生都考上了北大和清华，我也不会有任何成就感。因为那在相当程度上是反教育的，不可能培养出有人文情怀和公民素养，又具有真正创造力的人。在那样的教育中我也不可能获得任何创造的快乐和意义感，同时，我对教育和社会的责任感也不允许我这么做。
在我教书一段时间之后，校长从学生家长和老师那儿得到了一些关于我的负面信息，于是，特意来听我的课。听完之后他找我谈话：“你上课不能发表自己的看法，要少讲课外的东西。本来我们准备在你熟悉一年之后就对你委以重任，让你教高三文科班！现在你老讲课外的东西，讲教材以外的学术观点，一点都不管考试，又讲得那么深，我们怎么敢让你带高三？”
我说：“我不想带高三，因为我不想摧残学生！”校长脸色大变，说：“难道高三老师都是在摧残学生？”我默认。与我同一办公室的高三老师则脸色尴尬。
我刚去的时候对同事们还比较尊敬，经常去听他们的课。但他们的课上得僵化教条，让人觉得索然寡味。
有一次期末考试是教同一个年级的另一个教师命的题，改试卷的时候我发现自己居然根本不会做这些题，就去找命题老师要标准答案。这个老师很生气，给我写了一张纸条，上面写道：“范老师，在其位，谋其政！要有敬业精神，不能误人子弟。怎么这么简单的题你都不会做！”我的想法是，我教的是高一，这个时候文理还没分科，也还远没到搞应试教育的时候。
有一次，我跟同办公室的一个语文老师讨论了一下关于某个历史人物的评价问题，结果全校老师都传说：范跟王老师大吵了一架！我愕然。原来作为老师，他们已经如此不习惯讨论问题。我于是感到更加孤独、痛苦和寂寞。
当然，我得承认，这个时候我的教育理念的偏差和课堂操作技巧的缺乏也是致命的。
我的第一堂课很有趣：一节课的内容，我不到20分钟就讲完了，然后对学生说，怎么这么简单还要我讲？好！没事了。
每接一届学生，我首先要做的就是给学生洗脑。我跟他们说你们过去在语文、历史等课上学的东西相当部分都是无用甚至有害的伪知识，真正的文科知识你们连梦都没梦见过。然后在学生目瞪口呆之时就开始对学生进行知识轰炸：从《史记》、《左传》、四书五经，到唐诗宋词；从穆旦、海子到兰波艾略特；从弗洛伊德到超现实主义；从涅乐队到行为艺术。
这个时候，学生的态度就开始分化：一部分只重考试的学生一看我讲的跟考试没关系，就开始做其他科的作业；一部分虽然听得云里雾里，到底还是觉得新奇，还是勉强在听，不管听不听得懂。你想这样密集的流派、理论、人名、书名的轰炸，学生怎么受得了！不坐飞机才怪！
我对那些要我注意教学方法的劝告不屑一顾：连《史记》都没看过也跟我谈历史！我自以为真理在握，一站上讲台就慷慨陈词，滔滔不绝。
学生对我的评价也开始出现分化：有的对我佩服得五体投地，有的喜欢听我吹牛，因为我居然会跟他们讲兵器知识讲战争侃武侠聊足球！有的学生恼怒地说：“谁听他的，听都听不懂，他在那里自我陶醉！”
我的确是在自我陶醉，我从来不理会学生的反应，不发动他们参与进来一起讨论。我也从来没问过学生对我的课怎么看，没问过学生希望我的课怎么上。我居高临下的态度和特立独行的狂傲姿态让学生对我充满敬畏。一部分学生根本不敢私下找我交流，当然，也有一小部分学生，尤其是爱踢足球和爱看书的学生又跟我没大没小，好像哥们儿一般。
他一开口就告诉我们，中学历史教材没什么好教的，接着便开始把我们知道的熟悉的一点点东西贬得抬不起头，又狂轰滥炸般把一大筐我们闻所未闻的东西捧得天花乱坠。于是第一堂课下来，我们就觉得自己无知得如同白痴。
第二堂历史课就有人开始做其他科作业或是睡觉了，包括我在内的另一部分人则仍然饶有兴味地听他天南地北、海阔天空地神侃……这种情形一直持续到最后一堂课。
他的另类从头到尾地贯穿在我们对他的记忆中，没有过丝毫的磨损。
他大谈鲁迅、穆旦、陀思妥耶夫斯基，告诉我们卡夫卡、艾略特、《人间词话》。他曾经倾情地为我们朗诵穆旦的《春》，还曾请来他的一位朋友为我们讲那些陌生的音乐，讲谭盾、叶小钢。他觉得我们是那么的糟糕，却又坚持不懈地灌输给我们那些值得和需要了解的名字，仅仅是为了我们上大学后不会像他当年一样“像个白痴”。从这一点说，他比其他任何一位老师都看得远、为我们考虑得远，因为他没有任何功利的追求。在相对轻松的高一，他让我和很多同学疯狂地迷恋上了文学———我和朋友从学校图书馆“挖”出了《人间词话》和几本诗集，兴奋地读着、谈论着。
除了课堂上的范美忠，我还看到过足球场上汗流浃背的范美忠，大桥上一手拎菜一手捧书的范美忠，小书店里蹲在地上看书的范美忠。他是我所见过的把“另类”二字阐释得最准确最自然的人。惟一一次在办公室里见到他是一次期末考试后分发各班批改后的试卷。这种场合的混乱可想而知，每个人都急切地想知道自己的成绩。嘈杂混乱中，他愤愤地嚷了一句：“一个分数就让你们成了这样！”他的话淹没在一片喧哗中。我当时正巧站在他旁边，听见了这句话，从那以后我再没去打听过自己的分数，不管是什么考试。
他一定有过很多的故事和传奇，但我们不敢向他打听，只能从他讲课时的言语中零星了解一些。他的孤傲、博学和强健，给了我北大的最初印象，并在一定程度上影响了我最后在北大和清华间的选择。但他已经离开了，这个学校里关于他的记忆在年复一年地淡去，我们有幸成了他在这里教过的最后一届学生，我们离开后，不知以后的学生们还会不会知道范美忠这个名字，即使知道了，又如何呢？不会再有人给他们讲叶芝兰波波德莱尔了。
无论如何，我对他只有感激和敬佩，这是一种最传统最纯粹的学生对老师的感激和敬佩，因为他根本不认识他教过的这些学生，也不屑于他们对他的任何态度。我曾想过，如果现在有机会再见到他，甚至和他互相认识，我也会躲避、放弃，因为我知道自己只会被他藐视。我曾把他讲的一堂课录了一部分到磁带上，我只是常常怀念着那段有他这样的老师的岁月，那段毫无功利之求的沉迷于文学的岁月。
（这个学生是2002年四川省高考理科状元，现为北大光华管理学院学生，网名红蓼知秋。文章首发在榕树下散文随笔论坛。）
这就是我在学生眼中的形象。
虽然这个学生或者还有其他一些学生对我心存感激和敬佩，但如果从真正的教育的角度来看，那时的我还基本上站在教育的门外，还远不是一个合格的专业的老师，我依然有愧于他们。我所做的只不过是给他们打开了广阔的人文视野。新的震撼：从学校到社会
由于在实践自己的教育理想时极度缺乏策略，我受到了很大的挫折。而学校环境的极度僵化、封闭和压抑，则让我觉得自己如置身于疯人院一般！在自贡蜀光中学教书三年之后，也就是在2000年夏，我毅然“飞越疯人院”，离开自贡到了广州，开始寻觅新的出路。
如果说当初从中学跨入北大，从乡村到北京带给我巨大的震撼，让我感到知识和视野严重不足的话，那么这次从自贡到广州，从学校到社会，我再次受到强烈的震撼：我落伍了，我乡巴佬了！
1997年互联网兴起时正好是我开始教书的时候。但我一直拒绝电脑，拒绝上网，因为我觉得这样的科技产品是反诗意的。这种拒绝一方面导致了我对电脑基本操作技术的陌生，也使我丧失了对很多新信息新思想的了解。
到了广州之后，我首先寻求的是在报社工作。现在在媒体工作是不可能离开互联网的。去单位试用之前，我才要我的同学教我怎么打字，怎么上网。我不知道网络上还有google这样的搜索引擎，我甚至不知道Intel公司是干什么的。同学跟我谈起IT、八卦新闻这样的名词，我也不知道是什么意思……天，才在一个小城市的中学里待了三年时间，我与当初同样起点的同学又拉开了距离。
虽然自己读了很多书，但我发现，这些书对我的工作帮助并不大，或者说这固然是一个基础，但却不能直接转化为工作能力。因为一般的工作都用不上这么高端的文学、学术知识和思想。一般来说，这些工作需要的是综合能力，比如要同时具备外语的听、说、读、写能力、电脑的操作能力、对新闻的敏感和策划能力、协调人际关系的能力、创造能力、基于具体工作需要的实践能力，还有就是不断学习的能力和迎接挑战的精神。
一方面因为我相关工作能力的缺乏，同时还因为我没有起码的工作经验，在最初的几个工作岗位上我很失败。比如，网站一般要求会网页制作，我不会；我到外企去面试，人家要用英语，可我学了十年只会读却不会听和说的傻瓜英语，这一关就过不了；我参加了半个月的美国友邦保险公司保险业务员的培训，结果我根本没法开口向人家推销……我发现这些问题都是书本上的知识解决不了的，但我还是庆幸我在这个年龄走出了学校———如果再过两年，我还有勇气出来吗？
最后我这个网络技术盲居然在一个网站找到了工作。这次起作用的是我对足球的狂热爱好，因为该网站招聘的是足球频道的编辑。
从重书本和知识到重能力和实践
这次从学校走向社会的经历，让我感受到书本与实践，知识与能力之间的巨大距离。这个时候我才开始反思：我给学生传授了大量高深的文学、思想方面的知识，除了以后搞学问和当职业作家的极少数人之外，他们需要得了那么多吗？我只考虑了极少数学生的需要，而基本没从每一个学生的成长角度考虑过问题。我是给了学生真知，但也仅仅是书本上的知识而已！我让他们在实践中去体会和学习了吗？我注重他们的情商以及与人打交道的能力、组织策划能力等方面的培养了吗？我从超越知识、学科和学校的大的社会视角来审视和考虑过整个教育吗？
这一次经历再次强烈地冲击了我的大脑，使我重书本知识的教育理念发生了变化：我们不仅要培养一个好人，而且要培养一个有用的好人，或者说培养一个有用的公民。它影响到了我再次到学校——到杭州外国语学校之后的教育教学理念和行为。
2003年4月到6月，我在浙江省最好的中�
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父母亲要放轻松[转贴] *
2008-11-21 13:49:33
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信任和坚持[转贴] *
2008-11-20 10:43:36
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次贷的故事和教育的思考[次贷部分为转载] *
2008-11-07 15:40:52
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[网络转载]大卫．丹比所写的《伟大的书》 *
2008-10-29 09:59:47
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我们身边熟悉的人【乐乐的作文，10月5日】 *
2008-10-06 01:08:38
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奥林匹克公园游记【乐乐的周记，10月5日】 *
2008-10-06 01:07:41
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电影《追风筝的人》 *
2008-09-17 22:47:00
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居委会组织的奥林匹克公园游览 *
2008-08-17 20:02:10
鸟巢
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(2008-08-17 19:50:05, Size: 106 kB, Downloads: 0) -
亲历一块金牌的诞生 *
2008-08-13 13:38:18
第一阶段中签了18张击剑门票，其中8张是昨晚的男子佩剑半决赛/决赛/颁奖礼。
我们一家8口其中5口下午从家园出发，先期游览了奥林匹克公园，和007的游览范围差不多，可参见http://www.8885.net/bbs/thread-294001-1-1.html
其余3口分别选乘10号线、1号线和出租自黄庄、学院路和西单下班后紧急奔赴赛场，沿途风景迥异，历时都差不多。6点半左右在国家会议中心击剑馆门口会合。
7点开始的比赛，首先是仲满对法国选手，虽然大部分动作都是“点到即止”也没妨碍我们旗开得胜，晋级决赛。随后的罗马尼亚队员对阵另一名法国队员，着实是势均力敌，双方虚虚实实、剑花频频，眼花缭乱中法国队员胜出。
铜牌争夺中，虽然和罗马尼亚队员对阵的法国人换了一个，比赛风格、过程和半决赛如出一辙，但结果是罗马尼亚队员胜出夺得铜牌。
金银牌的争夺中，仲满的表现比半决赛中流畅很多。特别是落后对方2分的情况下，从追平到赢得比赛一气呵成。不仅观众欢声雷动，连他的法国教练也兴奋地奔上台去和他幸福地拥抱。
回家后看电视台采访击剑管理的相关官员，他的发言还挺恰当，称此块金牌是意料之外、情理之中。
现场观赛确实气氛很好，而且观众虽然激动且热情，仍不失理智和素质。在我们的队员得分后热烈欢呼，但裁判宣布开场后都会及时安静观赛。本来15号的重剑比赛打算转让了，现在坚决不转了，还要去看现场。
9点左右比赛和颁奖结束后，还夜游了奥林匹克公园。风景更好，温度宜人。有晚上观赛的朋友，强烈推荐赛后好好玩玩看看。图片整理中，随后奉上。
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