“丝竹之音，推琴为首。古乐相传至今，其已变而未尽变，独此一种，余皆末世之音也。 ——李渔 《闲情偶寄》

        “琴”位列七雅之首，自孔子提倡礼乐以来，操琴便成为文人雅士的必修课，至今已有三千年历史。古琴仅有七弦，远不及古筝华美，流传也不大广泛。早在唐代，乐山便有了“古调淡无味，不称今人情”的忧心，刘长卿亦发过“古调虽自爱，今人不多弹”的感慨；时至今日，古琴发展虽衰而不亡，想来这与其音色醇厚，从制琴、记谱法、琴论到弹奏皆自成体系密不可分。”

  [慨文]

        琴，独自听起来的时候，总觉得更象是一种志况而不是心情。虽然，音乐最初是由心境而至意境的。琴，低黯而浑沉，那种声音，常让我想起琴具与闻香中那檀深的一抹。所以，琴又为桐，不仅是材质，还有那一种桐红一样的音色。

        据传，叫舜的那个先帝发明了琴，并谱制了琴的第一支曲《南风》。在先皇五帝史上，这是唯一一个具有着悲剧般的神话色彩的皇帝。他的身世，他的厚德载物，他的爱情与他的死亡，迷离的扑朔。别只看那五根弦，其实，它能弹出130多个泛音的。最灵动也最难为人把握的那些泛音，所以，琴曲一代代地流传下来，你越来越能听到，它们已经干枯了。曲谱是可以一代代流传下来的，但琴音不能，尤其是那些泛音。那些是属于琴和一个人共同创造出的灵性，就象爱情，不能保存，也无法流传。音从弦上泛起的那一刻，灵性的火花就已经死亡。

        琴曲里最让人陶醉的是那阙高山流水。高山流水之所以那样动听其实是和伯牙和子期无关的。虽然那是一个千古流传的动人的传说，被据为知音之典。实际上，伯牙和子期也只是在琴泛起的灵音中，听演出了真挚友情的一种。

        舜，发于野，莹于君山。娥皇和女英，这两个痴情的女子一路泪染着霜竹，顺长江而下，人寂了，而情还生着，于是，潇水和湘水就这样回迥着君山，幽幽地凝着，流着。高山流水，千古只是那悲而美的一个结。琴为什么可以能把高山流水表达得那样巍巍乎高山，洋洋乎流水呢。因为那就是琴最初的心，最初的性。

        琴在千年之后，被一位叫姬昌的人又给加了二弦。一文一武，辅原来的宫商角徵羽，于是，七弦的琴便从那时开始成具，传到今天。听着琴曲时常常忍不住会想，如果当初文王不加那两弦，那么流传下来的琴曲和琴声又该是何等的一般模样呢？

        文王姬昌，历史上说他有99个儿子。所以野史大概也想成全一份百子天伦的完美，于是《封神演义》中文王出歧山的时候，神仙们又帮他认了一个干儿子，雷震子，一个鹰头人身，长着两只翅膀却一点也不象天使的怪物。于是，100个儿子凑齐了，天机也就预示着，这个老头，在给被软禁了20年后，可以出世了，把老纣干掉，建立起姬氏家族的周朝。

        文王在给软禁在歧山的时候，每天最大的消遣大概除了看书吃饭睡觉外，就是玩琴。琴是有声发的，合着山风野水，不会让他觉得寂寞，失败，沮丧甚至颓唐。仅就姬昌这小子无事生非，给琴加了一文一武两弦来看，他呆在歧山的时候心绝对是没一天老实过的，有文治武功，还有99个儿子呢，这霸业难就不成？

        文王之后，琴成为隐逸文人的至爱，琴也被拔格到了“琴操”的地位，操之风范，俨然就是一个淡泊名利，寄情山水的一个高标文士的丰神绣象。于是琴曲在那以后，就有了《广陵散》，有了《矣乃》,有了《醉翁操》。换用现代的眼光看，嵇康这狂徒根本就是一个不识时务，不识抬举的愤青，他临邢前弹演的那支《广陵散》，你当它是现代愤青用吉它贝斯架子鼓嘶吼出的一张朋克摇滚也未尝不可。竹林七贤中有几个善终的忘了，不过孔融肯定是没戏了，刘伶也好不到哪里去，八九就是死在酒坛旁。一代代的文人隐士跟琴沆瀣，内心里，不过都还是和世道较劲着。不遇不平和自我解怀都从指间搅到了弦上，于是，琴曲中，又多了几分低婉深回，似扬似抑。

        听着古琴读古典的诗词文赋是件很有趣的事。。尤其是在晚上，万簌俱寂之时，听琴品词，能深入其中三昧。其实无论是唐诗还是宋词，婉约还是豪放，中国诗词的意境都如古琴的音色一样，是一种极度讲究蕴藉的文本。清而不浅，晦而不涩，疾徐相间，回环相照，情景相融，一唱而三叹，断断连连，而且诗句词间，总还是要在字与意的表述上留出一定的空间，让读者的想象，自已去添。没有了琴腹中那空空的一洞，再美的弦也失去了共鸣的颤动。
  
        九十年代香港，一个流星一样擦空而过的组合“红孩儿”出过一只歌：“交出我的心，给我一张收据，证明我深深爱过你，别靠得太近，小心没了呼吸……”

        所以你看，于文于音于书于琴于情于爱，留一抹的空白总是必要的，没有了那丝丝缕缕可以让别人去完成的想象，也就没有了风情，没有了美。没有了，那扣人心弦的一抹勾动。

        跟琴相比，筝仅仅是一种留给情感和心情的乐具了。25弦，音色听起来是轻灵得多了，丰富吗？却未必。如琴一样的情感，深藏的底蕴是需要有心人慢慢去品，细心回味的。《汉宫秋月》《捣衣》，那样深深的相思色，便是筝难以表达出来的。“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年，庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田玉暖日生烟，此情可待成追忆，只是当时已惘然”。劈空就说了，寄的是瑟。瑟，自古流传下来就是与琴相携的伴侣，琴瑟相偕，也常用来形容那些心心相印的夫妻。于今世，琴还能偶尔看到几场琴操几曲推演，瑟却似乎失传了，尘埃满面的陈在了博物馆的玻璃柜里。弦生了灰，显然是再没有人能够弹演。那琴瑟的合壁，也就成了天簌一般，神话一般，韵致留在了想象中，总让人梦萦魂牵。

        琴音的演，是同样需要琴样的心的。
　
        你心上有没有一具琴，在为谁演，为谁听？

好文!

剑丹琴心，也是一种境界啊。

钟会对嵇康是闻所闻而来，见所见而去。
我是见小粉猴而来，不懂琴瑟而去。

就知道六指琴魔：）

不过一直想问问李商隐：锦瑟无端五十弦，那瑟确有５０弦吗？

引用:

原帖由 二十四桥 于 2006-12-25 12:16 发表
不过一直想问问李商隐：锦瑟无端五十弦，那瑟确有５０弦吗？

应该是虚指吧,就象三千尺、九天什么的。
    当然，我也是瞎猜。

谢谢小星，谢谢桥姐姐，谢谢刀版主和刀版主。。。

偶也不是太懂，发上来，总会有人懂不是吗～

那瑟确有５０弦

应该谢谢ＬＺ

不过，看回贴，晕了

不用谢

我也晕。。

24桥,你真是遇到知音了

引用:

原帖由 清泉 于 2006-12-26 15:02 发表
那瑟确有５０弦

偶不知道50弦的那瑟，只知道筝有21根弦：16532 16532 16532 16532 1